时间: 2025-04-24 15:23:33
最后更新时间:2024-07-30 17:10:14
成语“命若悬丝”的字面意思是“生命像悬在细丝上一样”，形容生命极其脆弱，随时可能受到威胁。它的基本含义是强调生命的脆弱和不确定性，常用于表达对生命安全的担忧或对生死的深刻思考。
“命若悬丝”出自《庄子·齐物论》。在该篇中，庄子借助悬丝这一意象，探讨了生命的脆弱与不稳定。这个成语体现了道家哲学中对生命的独特理解，强调了人类在自然和宇宙面前的渺小与无奈。
“命若悬丝”可以在不同语境下使用：
同义成语：
反义成语：
在古代**，生死观念与自然、宇宙的关系密切，许多文学作品中都体现了对生命脆弱的思考。随着现代科学的发展，虽然人们对生命的理解更加理性，但“命若悬丝”仍提醒我们珍惜生命，体会生命的无常与脆弱。
“命若悬丝”让我联想到许多生命脆弱的瞬间，如疾病、意外或是自然灾害。这种脆弱感引发了对生命的敬畏，也促使我更加珍惜身边的人和事。它使我意识到，生命的每一刻都值得珍惜，不能掉以轻心。
在生活中，我曾目睹一位朋友因车祸受伤，医生告诉我们他的情况非常危急，那一刻我深刻感受到“命若悬丝”的含义。这让我在之后的日子里更加关注自己的安全，也更加关心身边的人。
在一首诗中，我尝试融入“命若悬丝”：
月明如水夜微凉，
命若悬丝梦难长。
浮云苍狗随风逝，
唯愿珍惜此时光。在英语中，类似的表达是“life hangs by a thread”，也传达了生命脆弱、不稳定的意义。不同文化中，虽然表达方式不同，但对生命脆弱性的共鸣是普遍存在的。
通过对“命若悬丝”的学，我对生命的理解更为深刻。这个成语不仅在语言学中具有重要意义，也在我日常生活中提醒我珍惜生命，关注健康。在表达时，它可以有效传达对生命脆弱的感慨，增添语言的深度与情感。
今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。
《晋书·艺术传·葛洪》：“洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，遂以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗蒱齿名。为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游。于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得，遂究览典籍，尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。后师事南海太守上党鲍玄，玄亦内学，逆占将来，见洪深重之，以女妻洪。洪传玄业，兼综练医术，凡所著撰，皆精核是非，而才章富赡。”
《后汉书·方术传下·华佗》：“佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：‘向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。’即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：‘似逢我公，车边病是也。’疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：‘疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’后五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”
《左传·僖公二十三年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。”
《三国志·魏志·华佗传》：“佗脉之曰：‘府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。’即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，头赤而动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：‘此病后三期当发，遇良医乃可济救。’依期果发动，时佗不在，如言而死。”
吾～，专望救援。