时间: 2025-04-26 02:06:29
最后更新时间:2024-07-30 11:53:53
成语“丰年补败”字面意思是“丰收的年份用来弥补之前的损失”。它的基本含义是指在丰收的年份，能够通过良好的收成来弥补之前的不足或损失，表达了一种积极向上的生活态度和希望。
“丰年补败”的来源并不是特别明确，可能与农业社会的生活经验有关。历史上，农民常常因气候、虫灾等因素遭受歉收，但在丰年时，能够通过高产的粮食来弥补之前的损失。这种现象在古代文献中有所记载，反映了人们对生活的希望与对自然规律的理解。
该成语可以广泛应用于各种场合：
同义成语：
反义成语：
在传统的农耕文化中，丰收是人们最为期待的事情，反映了人与自然之间的关系。现代社会中，虽然农业生产的比重下降，但“丰年补败”的精神仍然适用，激励人们在面对困境时要有韧性与希望。
“丰年补败”带给人一种积极向上的情感，象征着希望与重生。当人们经历失败时，这个成语会提醒我们未来总有机会可以弥补，增强了面对困难的勇气与信心。
在我的生活中，曾经因为一次考试的失败而感到沮丧，但后来我努力复习，最终在下一次考试中取得了好成绩。这个过程让我深刻体会到“丰年补败”的含义，激励我在逆境中坚持奋斗。
在某个秋天，金黄的稻田在阳光下闪耀，仿佛是在诉说着丰年补败的故事。经过一冬的风霜，农民们的辛勤与汗水终于得到了回报，满载而归的喜悦让人心中充满希望。
在英语中，一个类似的表达是“Every cloud has a silver lining”，意即每朵乌云都有一线希望。虽然表达的方式不同，但都传达了希望与弥补的主题，反映了人类对困境的共通理解。
通过对“丰年补败”的学习，我理解到这个成语不仅仅是对农业现象的描述，更是一种积极面对生活挑战的态度。在语言学习与表达中，这种积极向上的情感非常重要，它能够帮助我们在逆境中保持希望，迎接未来的挑战。
古者税什一，丰年补败，不外求而上下足也。
《清史稿·食货志二》：“康熙中，以直隶、山东、河南、山西、陕西五省，地广人稀，田多荒芜，特命招民开垦。其有能开垦者，给以印照，永为世业。又以边省地瘠民贫，特命免其赋税，以丰年补败。”
《明史·食货志一》：“自洪武以来，每岁于四月初，命户部预给钞贯，俾及秋成，纳米中盐。富商大贾，悉赴京师，中盐输粟，以备边储。此丰年补败之法也。”
《宋史·食货志上》：“自祖宗以来，未尝有变。盖国家根本，仰给东南，而西北边备，常苦不足。故以东南之粟，养西北之兵；以西北之兵，护东南之粟。循环相资，常若有余。至于丰年补败，则又以东南之粟，补西北之败；以西北之兵，护东南之粟。循环相救，常若不足。此祖宗之深谋，百世之良法也。”
《汉书·食货志上》：“故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”
《左传·僖公二十一年》：“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：‘古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！’秋，会于薄以释之。子鱼曰：‘祸其在此乎！’冬，会于薄以释之。子鱼曰：‘祸其在此乎！’公曰：‘何谓也？’对曰：‘君方勤小而曰“丰年补败”，无乃不可乎？’”
古者凶年不备，～，仍旧贯而不改作。