时间: 2025-04-25 05:08:05
最后更新时间:2024-07-30 18:00:58
“多才多艺”是一个汉语成语，字面意思是指拥有多种才华和技能。其基本含义是形容一个人在多个领域都有很高的造诣和能力，通常用来称赞人的才华横溢。
“多才多艺”来源于古代文人对才华与艺术的追求，虽未有确切的文献记载其最早使用时间，但其意蕴在历代文人墨客中广泛存在。它体现了对全面发展的重视，尤其是在文化、艺术、科学等领域。
“多才多艺”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，才艺的多样性一直受到重视，古代文人常常以“多才多艺”作为自我修养的目标。现代社会中，随着教育多元化和职业发展的多样化，这个成语也愈加贴合当今人们对复合型人才的需求。
“多才多艺”给人的情感反应通常是赞叹和羡慕，联想起那些在艺术、科学等领域都有卓越成就的人。它激励着人们追求全面发展与自我提升。
在我的生活中，我的一位朋友就是个多才多艺的人，她不仅会弹钢琴，还能编程和绘画。每次她展示自己的才艺时，我总会感到由衷的钦佩，激励我也去学*新的技能。
在一首诗中，我可以这样使用“多才多艺”：
月下独坐思无尽，
多才多艺任风吟。
琴声悠扬引蝶舞，
书卷轻翻梦境寻。在英语中，"talented"或"versatile"可以作为“多才多艺”的对应表达，但在某些文化中，对多才多艺的追求可能不如**文化中显著，反而更强调专业化。
通过对“多才多艺”的学，我认识到这个成语不仅仅是对个体才能的赞美，更是对多元发展的鼓励和追求。在语言学和表达中，理解这样的成语有助于丰富我的表达能力，提升沟通的深度与广度。
予仁若考，能多才多艺。
《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：‘伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。孟子曰：‘伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。’”
《论语·雍也》：“子曰：‘雍也，可使南面。’仲弓问子桑伯子。子曰：‘可也简。’仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？’子曰：‘雍之言然。’”
《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。’为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：‘美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？’为之歌《王》，曰：‘美哉！思而不惧，其周之东乎？’为之歌《郑》，曰：‘其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！’为之歌《齐》，曰：‘美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。’为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？’为之歌《秦》，曰：‘此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？’为之歌《魏》，曰：‘美哉，沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。’为之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’自《郐》以下，无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’为之歌《大雅》，曰：‘广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’”
《尚书·舜典》：“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞，咨！禹，汝平水土，维是勉哉。’禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：‘俞，汝往哉！’帝曰：‘契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。’禹拜稽首，让于夔、龙。帝曰：‘俞，汝往哉！’帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”
那字刻得细入毫芒，却又波磔分明，不觉叹道：“此公真是～！”