时间: 2025-04-26 02:57:53
最后更新时间:2024-07-31 05:54:11
“空城计”字面意思是指空荡荡的城池，通常用来指在敌人面前故意示弱，以达到迷惑对手的目的。基本含义为以假象来掩盖真实情况，通常涉及智慧和策略。
“空城计”源于**历史上的三国时期，具体典故出自《三国演义》。故事中，蜀汉丞相诸葛亮在面对曹魏大军的围攻时，故意打开城门，令士兵撤退，只留自己一人于城中，弹琴以示悠闲。曹军将领司马懿见城中无人，怀疑有埋伏而不敢攻城，从而使诸葛亮成功化解危机。
“空城计”通常用于军事、商战、政治博弈等场合，表示在对抗中通过制造假象来迷惑对手。在文学作品中，常常用来描述智者的机智与应变能力。在日常对话中，也可以形容在某种情况下故作轻松或无所谓。
在**传统文化中，智慧和策略被高度重视。“空城计”不仅体现了军事智慧，也反映出在处理人际关系和商业竞争中，灵活应变的重要性。在现代社会中，面对复杂的竞争环境，这种策略仍然适用。
“空城计”给人一种机智、冷静的感觉，同时也带有一些风险和不确定性。在面对压力时，能够保持冷静和镇定是非常重要的，这种情感反应在生活中常常激励我在困境中寻找出路。
在我大学时，有一次面对一个重要的演讲，我感到十分紧张。尽管内心焦虑，我决定在舞台上展现出自信，故作轻松，仿佛在施展“空城计”。结果，观众的反馈非常积极，这让我意识到心态的重要性。
在一片古老的战场，夜幕降临，月光洒在空荡的城池上。一个年轻的将军站在城墙上，心中暗自思忖：“我可以施展空城计，利用这片寂静迷惑敌人。”他轻声弹奏起一曲悠扬的乐曲，犹如在诉说着一个不为人知的故事。
在西方文化中，可以与“feigned retreat”（假装撤退）相比较。虽然两者都涉及策略和迷惑，但“空城计”更注重心理战和智慧的运用，而“feigned retreat”则可能更侧重于战术层面的操作。
通过对“空城计”的学，我深刻认识到在复杂环境中，灵活应变和冷静思考的重要性。这不仅帮助我在语言学中增强了表达的灵活性，也提升了我在实际生活中面对挑战的策略性思考能力。
‘如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。’孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。
《太平御览》卷三百三十九引《魏略》：“亮屯阳平，使魏延等并兵东下，亮惟留万人守城。司马懿率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣王说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣王垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣王疑其有伏兵，于是引军北趣山。”
《晋书·宣帝纪》：“亮屯阳平，使魏延等并兵东下，亮惟留万人守城。司马懿率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣王说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣王垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣王疑其有伏兵，于是引军北趣山。”
《三国演义》第九十五回：“孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。司马懿自引兵至城下，见孔明如此安闲，疑有伏兵，遂引兵退。”
《资治通鉴·汉纪五十七》：“亮屯阳平，使魏延等并兵东下，亮惟留万人守城。司马懿率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣王说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣王垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣王疑其有伏兵，于是引军北趣山。”
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮屯于阳平，使魏延诸将并兵东下，亮惟留万人守城。魏司马懿率二十万众拒亮，而与延军错道，径至前，当亮六十里所，侦候白宣王说亮在城中兵少力弱。亮亦知宣王垂至，已与相逼，欲前赴延军，相去又远，回迹反追，势不相及，将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕军中皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。宣王疑其有伏兵，于是引军北趣山。”
三国时期，魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴。司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再战，赵云赶回解围
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