时间: 2025-04-26 00:57:20
最后更新时间:2024-07-30 16:35:33
成语“古是今非”字面意思是“古代的东西与现在的东西是不同的”。它的基本含义是强调随着时代的变迁，旧有的事物或观念与现代的事物或观念存在显著差异，往往暗示对旧观念的批判或对新事物的认可。
“古是今非”的来源并不十分明确，可能与古代文人对历史变迁的思考有关。古代文人常常对历史进行反思，认为许多过时的观念和做法在现代已经不再适用。这种思考在文学和哲学作品中屡见不鲜，尤其是在汉代以后，许多学者开始关注历史的教训与现代的应用。
该成语可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，尊重历史和传统是一种重要的价值观。但是，随着现代化进程的加快，许多传统观念和做法面临挑战。“古是今非”这一成语在现代社会尤为适用，反映了人们对传统与现代关系的思考，提醒人们在继承中创新。
“古是今非”让我联想到时代的变迁与个人成长。我们在生活中总会遇到一些古老的观念，随着自身认知的提升，渐渐意识到这些观念的局限性。这种反思带来的是一种解放感，让我能够更自由地追求自己的价值观。
在我大学期间，曾参加一次关于教育改革的讨论会，会上有学者提到“古是今非”，强调传统教育模式在现代社会中的不足。这让我意识到，改进教育方法是适应社会发展的必要过程。在我的学中，我也逐渐摒弃了一些过时的学方法，尝试融入更多适合自己的新方法。
在一首关于时间变迁的诗中，可以这样写：
古是今非，昨日梦，
新声唤醒，岁月轻。
风吹过，尘封记忆，
唯有心中，常存变。在英语中，可以用“out with the old, in with the new”来表达相似的思想。这种表达同样强调了对旧事物的抛弃与新事物的接纳，反映出在不同文化中对变革的共识。
通过对“古是今非”的分析，我更加深刻地理解了传统与现代之间的关系。这一成语不仅丰富了我的语言表达，还让我在生活中学会了审视旧观念，勇于接受新事物。在语言学*和表达中，理解成语的深层含义能够帮助我更好地传达思想和情感。
《文心雕龙·才略》：“九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。虞夏文章，则有皋陶六德，夔序八音，益则有赞，五子作歌，辞义温雅，万代之仪表也。商周之世，则有散宜生、闳夭之徒，以文王为宗，其辞令华采，可略而详也。”
《文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，‘薰风’咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
《文选·陆机<文赋>》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬；游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。”
《文心雕龙·通变》：“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声：故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍涂，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。”
《晋书·文苑传·左思》：“观中古以来为赋者多矣，相如《子虚》擅名于前，班固《两都》理胜其辞，张衡《二京》文过其意。至若此赋，拟议数家，傅辞会义，抑多精致，非夫研核者不能练其旨，非夫博物者不能统其异。世咸贵远而贱近，莫肯用心于明物。斯文吾有异焉，故聊以馀思为其引，岂敢下彼世哉！”