时间: 2025-04-25 22:18:37
最后更新时间:2024-07-30 15:01:35
“出语成章”是一个汉语成语，字面意思是“说出来的话就成了文章”。它的基本含义是指说话或写作时，能够自然而然地表达出有条理、有文采的语言，形容一个人的表达能力非常出色。
“出语成章”出自《后汉书·孔融传》，原句是“君子之言出，必成章。”这句话的意思是君子说出的每一句话都能成章，体现了对修养和言辞精练的重视。成语的使用反映了古代文化中对语言艺术的追求。
该成语可以广泛应用于多种语境中：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，语言艺术被视为个人修养的重要组成部分。“出语成章”不仅强调了语言的美感，还反映了社会对文人雅士的崇拜。在现代社会，这一成语仍然适用，尤其在职场和社交场合，良好的语言表达能力被视为一项重要的软技能。
“出语成章”让我联想到流畅的交流和深刻的思考。它不仅是对语言表达的赞美，也传达了智慧和教养。在沟通中，能够出语成章的人往往更容易赢得他人的信任和尊重。
在我参与的一个演讲比赛中，我曾努力练*自己的表达能力，力求在演讲中做到“出语成章”。结果不仅赢得了评委的赞赏，也让我意识到良好的表达能力对个人形象的重要性。
在一首小诗中，我尝试融入“出语成章”：
月照庭前花影摇，
清风拂面语成章。
心中思绪如泉涌，
愿将佳句共天长。在英语中，类似的表达可以是“speak eloquently”或“speak with eloquence”，这些表达同样强调说话的流畅和有条理，但可能没有“出语成章”所蕴含的文化深度和修养内涵。
通过对“出语成章”的深入学，我认识到语言不仅是交流的工具，更是文化和思想的载体。掌握良好的表达能力，不仅有助于个人发展，也能在更广泛的社会交往中产生积极影响。在日常生活和学中，我会更加重视语言表达的练*和提升。
玄奘精通汉梵文，又深探佛学，译经出语成章，笔人随写，即可披玩。
《明史·文苑传一·宋濂》：“宋濂，字景濂，其先金华之潜溪人，至濂乃迁浦江。幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复从吴莱学。已，游柳贯、黄溍之门，两人皆亟逊濂，自谓弗如。元至正中，荐授翰林编修，以亲老辞不行，入龙门山著书。逾十余年，太祖取婺州，召见，授江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注。濂长身玉立，目近视，而精敏强记，自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为‘太史公’，不以姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮基，而一代礼乐制作，濂所裁定者居多。出语成章，为文典实，有古作者之风。”
《宋史·文苑传三·穆修》：“穆修，字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句，必求道之本原，皆訾诋时儒，以是毁誉参半。登进士第，调泰州司理参军。负才，与众龃龉，通判忌之，使人诬告其罪，贬池州。中道亡至京师，叩登闻鼓诉冤，不报。居贫，好臧否人物，虽在谪籍，倾身下士，士亦以此归之。修于诗、书、春秋，咸有撰述，大抵仿先儒经说，而更张之。其论著多出语成章，不为浮靡之辞，学者宗之。”
《新唐书·文艺传中·李邕》：“李邕，字泰和，扬州江都人。父善，有重名，世称‘李氏父子’。邕少知名，既冠，见特进李峤，自言‘读书未遍，愿一见秘书’。峤曰：‘秘阁万卷，岂时日能习邪？’邕固请，乃假直秘书。未几，辞去。峤惊其速，试问奥篇隐帙，了辩如响。峤叹曰：‘子且名家！’补渝州司户参军。邕资豪放，不能治细行，所在贿谢，数坐赃，贬雷州司户参军。天宝初，召为户部郎中，再贬遵化尉。邕之文，于碑颂是所长，人奉金帛请其文，前后所受钜万计。中书舍人张渐等谏，不听。李林甫恶之，讽有司劾邕漏禁中语，且以赃败，诏三司杂问。邕长于碑版，出语成章，时人以为法。”
《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为‘四杰’。炯闻之，谓人曰：‘吾愧在卢前，耻居王后。’当时议者，亦以为然。炯恃才凭傲，每耻朝士矫饰，呼为‘麒麟楦’。或问之，曰：‘今假弄麒麟者，必刻画其形，覆驴上，宛然异物，及去其皮，还是驴耳。无德而失紫，何以异是。’卒年四十三。中宗即位，以旧僚追赠著作郎。炯博学善属文，尤长于碑志，出语成章，当时无出其右者。”
《南史·刘孝绰传》：“孝绰幼聪敏，七岁能属文，舅齐中书郎王融深赏异之，常与同载适亲友，号曰神童。融每曰：‘天下文章若无我，当归杨修之。’其为舅所赏如此。及长，好学有文才，出语成章，当时号曰‘刘郎子’。”