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最后更新时间:2024-07-31 00:52:19
“杵臼之交”是一个汉语成语，字面意思是用杵和臼来比喻朋友之间的关系。杵是用来捣米、药等的工具，臼是用来盛放米、药的容器。这个成语主要用来形容朋友之间的情谊深厚，彼此依赖，能够共同经历艰难困苦。
成语“杵臼之交”出自《左传·僖公二十三年》，原文提到“杵臼之交”的朋友关系。在古代，杵和臼是日常生活中不可或缺的工具，用以象征朋友之间的密切关系与互相扶持。这个成语反映了古人对友谊的重视，强调朋友之间的亲密与合作。
“杵臼之交”常在文学作品、演讲以及日常对话中使用。它可以用来描述朋友间的深厚友谊，特别是在经历逆境或挑战时的团结与支持。例如，在朋友之间互相帮助时，可以说：“我们是杵臼之交，无论遇到什么困难，我们都会一起面对。”
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，友谊被视为一种重要的社会关系。成语“杵臼之交”反映了古代社会对朋友忠诚与支持的重视。在现代社会中，尽管人们的交往方式发生了变化，但深厚的友谊依然被人们珍视，尤其是在面对压力和挑战时。
“杵臼之交”让我联想到在生活中那些经历过风雨的朋友。他们的支持和陪伴让我感受到温暖与力量，这种情感与友谊是无价的。这个成语提醒我珍惜身边的朋友，互相扶持，共同成长。
我曾有一次经历，面对一项艰巨的工作任务时，身边的朋友毫不犹豫地给予我支持和帮助。我们一起加班、讨论，最终成功完成了任务。这让我深刻体会到“杵臼之交”的重要性，友谊能在困难时刻提供无私的支持。
在一个寒冷的冬夜，两位老友坐在火炉旁，回忆起往昔。他们曾历经风雨，彼此扶持，正如杵与臼，紧密相连。那一刻，时间仿佛停滞，他们的心灵再一次交融，友谊的力量在温暖的火光中闪烁。
在西方文化中，类似的表达可能是“blood is thicker than water”，强调家人之间的关系比朋友更为重要。而在中文文化中，“杵臼之交”则强调的是朋友之间的深厚情谊，二者在文化背景和重视点上有所不同。
通过对“杵臼之交”的学，我深刻理解了友谊的重要性及其在生活中的价值。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也提醒我在生活中珍惜朋友，建立深厚的友谊。它在我的语言学和表达中起到了重要的作用，鼓励我在言行中体现对友谊的重视。
公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。
《宋史·隐逸传上·种放》：“种放，字明逸，河南洛阳人也。父诩，吏部令史，调补长安主簿。放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，慨然有隐遁意。父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以讲习为业，从学者众。得束脩以养母，母亦乐道，薄滋味。放得辟谷术，别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋栗。性嗜酒，尝种秫自酿，每曰：‘空山清寂，聊以养和。’因号云溪醉侯。幅巾短褐，负琴携壶，溯长溪，坐盘石，采山药以助饮，往往终日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，乘驴或羸马，经宿而返。蓬蒿环堵，不自修葺，赖门人共治之。然卓然自得，未尝以肥甘为意也。”
《新唐书·隐逸传·王绩》：“王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾间，仿古作《六经》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠昏，不与也。绩岁余着，不梳头，非招不入，不问侯何人。其饮至斗余，醒而复醉。尝云：‘恨不逢刘伶，与闭门轰饮。’其自作《五斗先生传》，言‘有五斗酒，足以养真，不求于世’。其与人书，自称‘东皋子’。或乘牛经酒肆，留或数日。高祖武德初，以前官待诏门下省。时省官例日给良酝三升，或问：‘待诏何乐邪？’答曰：‘良酝可恋耳！’侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称‘斗酒学士’。贞观初，以疾罢。复调有司，时太乐署史焦革家善酿，绩求为丞，吏部以非流不许，绩固请曰：‘有深意。’竟除之。革死，妻送酒不绝，岁余，妻又死。绩曰：‘天不使我酣美酒邪？’弃官去。自是太乐丞为清职。追述革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。李淳风曰：‘君，酒家南、董也。’所居东南有磐石，立杜康祠祭之，尊为师，以革配。著《醉乡记》以次刘伶《酒德颂》。其饮五斗，嗅禄而不能入，则见之于诗。初，兄凝为隋著作郎，撰《隋书》未成，死，绩续余功，亦不能成。豫知终日，命薄葬，自志其墓。绩之仕，以醉失职，乡人靳之，托无心子以见趣云：‘无心子居越，越王不知其大人也，拘之仕，无喜色。越国法曰：“秽行者不齿。”俄而迹之，无愠色。王知其无心也，赦之。’其谑如此。著书号《酒经》，传于世。”
《北史·隐逸传·崔廓》：“崔廓，字士玄，博陵安平人也。父子元，位冀州刺史、安南将军。廓少孤贫，母贱，遂不为宗亲所齿。初为里佐，屡逢屈辱，于是感激，逃入山中。遂博览书籍，多所通涉。天保中，以母老归养，躬耕奉养，至于杵臼之间，尽其力也。”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“未弱冠，齐高帝作相，引为诸王侍读，除奉朝请，虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。朝仪故事，多取决焉。永明十年，上表辞禄，诏许之。及王子良致书，招之不往。尝为诗曰：‘夷甫任散诞，平叔坐谈空。不意昭阳殿，化作单于宫。’又曰：‘夷甫两不返，平叔死绝伦。’其指斥如此。后隐居句曲山，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。善琴棋，工草隶。末年，以杵臼自娱，不复出山。”
《后汉书·吴祐传》：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为祐赁舂。祐与语大惊，遂共定交于杵臼之间。”
东汉时山东胶东书生公沙穆隐居在东莱山求学，为筹集求学经费，穿上粗布衣服到陈留郡长官吴大人家做舂米雇工，吴大人见其谈吐非凡，就与他结交为好友，并资助他继续求学。后来公沙穆学成成为一个有作为的正义官员
追忆乾隆丙辰荐鸿博入都，在赵横山阁学处见美少年张君名顾鉴者，彼此订～。