时间: 2025-04-23 13:04:57
最后更新时间:2024-07-30 20:11:18
成语“年复一年”字面意思是“每年又一年”，表示时间的不断流逝，强调时间的循环和重复。基本含义则是指每年都在重复某种状态或事情，通常带有一种淡淡的感伤或无奈的情感，反映出生活的单调、平凡和岁月的流逝。
“年复一年”的来源较为广泛，属于口语化表达，具体的典故较少。它反映了人们对时间流逝的直观感受，尤其在农业社会中，四季的轮回和年年的收成都使得人们对时间的感知尤为敏感。相关的古文中，诸如《诗经》中提到的季节更替，或《庄子》中的时光流逝，均能引申出“年复一年”的意义。
“年复一年”常用于描述生活的单调、工作的重复、节日的重来等场景。在文学作品中，常用来表达对过去的怀念或对未来的无奈。在日常对话中，或许用于感慨时光的流逝，比如谈论成长、变化或者岁月带来的变化。在演讲中，可以用来强调坚持和耐心的重要性。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，时间的循环性与传统节日密切相关，许多节日都是年复一年地庆祝，体现了人们对过去的怀念与对未来的期待。在现代社会，尽管生活节奏加快，科技发展迅猛，但“年复一年”的感慨仍然存在，提醒人们珍惜时间，关注生活的每一个平凡瞬间。
“年复一年”常带给人们一种淡淡的忧伤和无奈，尤其是在反思人生时。它让人联想到岁月的匆匆流逝，可能会引发对生命意义的思考，以及对美好时光的珍视。
在我的生活中，常常会用“年复一年”来描述学校生活的重复性。在每年的开学时，我总会感慨时间的流逝，觉得自己在这个过程中成长了许多，但同时也感受到了一些无奈。
在诗歌中可以这样使用：
时光如水，年复一年，
春去秋来，梦依然。
岁月无声，心中挂念，
唯愿常在，情未变。在英语中，类似的表达可以是“year after year”，也传递出时间循环的感觉。不同文化中对时间的理解和感受可能有所不同，但对于岁月流逝的感慨是普遍的。
通过对“年复一年”的分析，我体会到了时间的宝贵和生活的平凡。这个成语不仅丰富了我的语言表达，还促使我思考如何在日常生活中创造更多有意义的时刻，珍惜每一个年复一年的瞬间。
每逢闲暇，无非敲枰相聚。日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。
《明史·食货志一》：“明初，赋役之法，自洪武迄弘治，百四十年，可谓极平。正德以后，法久弊生，因之以饥馑，加之以盗贼，而天下骚然。嘉靖初，议大礼，争三案，廷臣互攻，党祸遂起。自是而后，国是日非，而明亦遂亡矣。然其初，犹有定制。洪武时，天下田赋，米麦四百六十二万七千四百五十石有奇，绢二十八万八千四百八十七匹有奇，绵二万九千八百六十五斤有奇，丝一斤，茶一斤，盐一斤，钞一锭，皆有奇。岁贡金银、布帛、药材、海味、漆器、瓷器、纸札、竹木、翎毛之属，各有定额。天下卫所军士，月粮，大率以米六斗，给其家。其在外者，给米四斗，布二匹。其征发，则视其地之远近，道里之险易，以为差。其法，有均徭、有里甲、有杂泛、有民壮。均徭者，以丁粮多寡，差等轻重，而役之。里甲者，以一百十户为里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰排年。在城曰坊，近城曰厢，乡都曰里。里编为册，册首总为一图。鳏寡孤独不任役者，附十甲后为畸零。僧道给度牒，有田者编册如民科，无田者亦为畸零。每十年有司更定其册，以丁粮增减而升降之。曰黄册。赋役必均，而后贫富始不逮。其后，法久弊生，因之以饥馑，加之以盗贼，而天下骚然。年复一年，至于今。”
《宋史·食货志上》：“自唐室中叶，始有盐铁使，而度支、户部皆隶焉。五代因之。国初，以盐铁、度支、户部三司分掌财赋，盐铁掌山泽之货，关市、河渠、军器之事，以佐邦国之用；度支掌天下财赋之数，每岁均其有无，制其出入，以计邦国之用；户部掌天下户口、税赋之籍，榷酤、盐铁之政，以佐邦国之用。其后，稍变通之，而三司之职掌如故。三司互有移易，而所掌之事不异。岁赋之常，以给京师百官、六军之食，余则分给诸道。诸道岁入，有常数矣。岁出亦有常数，而天下常有余财。自景德以来，四方无事，百姓康乐，户口蕃庶，田野日辟。年复一年，至于今。”
《后汉书·杨震传》：“震字伯起，弘农华阴人也。八世祖喜，高祖时有功，封赤泉侯。高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习《欧阳尚书》，哀、平之世，隐居教授。居摄二年，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃，不知所处。光武高其节。建武中，公车特征，老病不到，卒于家。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’年复一年，至于今。”
《史记·平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之入，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。年复一年，至于今。”
《左传·僖公二十八年》：“岁在甲子，周公旦摄政，七年而归政于成王，年复一年，至于今。”
～，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？