时间: 2025-07-25 17:12:03
最后更新时间:2024-07-30 18:40:47
“如圭如璋”是一个成语，字面意思是像圭（古代一种用作礼仪的玉器）和璋（另一种玉器），比喻人的品德或风范高雅、纯洁。这个成语通常用来形容人品优雅、气质高尚，或形容事物的美好、完美。
该成语出自《礼记·曲礼上》，其中提到：“君子之德，如圭如璋。”这句话强调君子的品德如同圭璋一样光辉灿烂，象征着高尚的道德和品格。圭璋在古代被视为礼器，常用于重要的仪式和礼节，因此用以比喻人的品德尤为合适。
“如圭如璋”常用于文学作品中，描述人物的高尚品德。例如，在古典诗词中，诗人可能用这个成语来赞美一个品德高尚的人。此外，在日常对话或演讲中，也可以用来形容某人的气质或行为，强调其优雅和高尚。
“如圭如璋”体现了**传统文化中对品德和礼仪的重视。在古代，圭和璋不仅是物质的象征，更是道德的体现。现代社会虽然对这些传统的重视程度有所降低，但在某些场合，尤其是涉及到礼仪和品德的讨论时，这个成语仍然具有重要的适用性。
这个成语常给人一种高洁、优雅的联想，令人想到古代士人的风范与气质。在使用时，常常伴随着一种敬意和赞美的情感，表达对某种高尚品德的向往。
在我的生活中，我曾遇到一位老师，她的教学风格和人格魅力深深感染了我，常常让我想起“如圭如璋”这个成语。她的言行举止总是那么得体，让人感受到一种高尚的师德。
在一首诗中，我可以这样写： “月下轻歌如圭璋，清风徐来气自扬。 人间理想寻常处，品德高洁自芬芳。”
在西方文化中，有类似于“如圭如璋”的表达，比如“noble as a knight”（骑士般高贵），同样强调人的品德和风范。但在具体的文化语境和历史背景下，这些表达的内涵和外延可能存在差异。
通过对“如圭如璋”的学，我认识到这个成语不仅仅是对品德的赞美，更是一种对传统文化的尊重和传承。在语言学和表达中，它提醒我珍视品德与礼仪，努力提升自己的内在修养。
颙颙卬卬，如圭如璋。
《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤？”
《汉书·艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。”
《史记·孔子世家》：“孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。’故书传、礼记自孔氏。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯将伐曹，假道于卫。卫人弗许。还自南河济。侵曹，伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯围曹。门焉，多死。曹人尸诸城上，晋侯患之。听舆人之谋曰：‘称舍于墓。’师迁焉。曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犨、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犨伤于胸。公欲杀之而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏犨束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师。立舟之侨以为戎右。宋人使门尹般如晋师告急。公曰：‘宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？’先轸曰：‘使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？’公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。”
《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
今见其进止风仪，真所谓～，观其性质，足能抚集本部。