时间: 2025-04-26 01:52:18
最后更新时间:2024-07-30 20:44:44
“得其三昧”是一个汉语成语，字面意思是“获得其精髓”。其中，“得”指获得，“其”是指代词，“三昧”则源自**术语，意指一种深刻的理解或达到某种境界。整体含义为掌握某种事物的精髓或核心，通常用于形容在某一领域或技艺上达到高深的境界。
“得其三昧”最早出现在**文献中，尤其是在对心性、悟境等方面的讨论中。在这些文献中，“三昧”常被用来表示一种深层次的禅定或觉悟状态。后来，该成语逐渐被引入到更广泛的文化和哲学讨论中，成为描述对某种技艺或学问理解深刻的表达。
在文学作品中，成语“得其三昧”常用来形容艺术家、学者或技艺精湛的人物。例如，在小说中描述一位画家时，可以提到他“得其三昧”，意味着他在绘画技艺上达到了很高的境界。在日常对话中，若有人在某个领域表现出色，也可以使用这一成语来赞美其专业能力。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，深刻的理解与掌握被视为一种智慧的体现。“得其三昧”既可以用于形容个人的成长和修养，也可以反映出对传统文化、技艺的尊重与传承。在现代社会，这种追求深入理解的态度依然适用，尤其是在快速发展的科技和信息时代，专业知识和技能的深度掌握显得尤为重要。
“得其三昧”这个成语带给我一种追求知识与智慧的情感反应。它让我联想到那些在某一领域潜心钻研、最终获得成功的人物。这种执着与努力的精神是值得尊敬的，激励着我在面对困难时坚持不懈。
在我的学过程中，曾经对某一学科感到困惑，不过经过反复的学和思考，我逐渐得其三昧，终于能自信地参与讨论，并取得了较好的成绩。这让我深刻体会到深入理解的重要性。
在一首诗中，我可以这样运用“得其三昧”：
青山绿水绕云间，
独坐幽亭思无怨。
书卷翻飞得其三昧，
心随风舞入禅天。通过这种方式，表达了在自然与知识中的深刻体悟。
在英语中，类似的表达可以是“to grasp the essence”或“to master the art”。这些表达同样强调对某项技能或知识的深刻理解。在不同文化中，追求精髓和深层次理解的理念是相似的，反映出人类对知识的共同向往。
通过对“得其三昧”的学，我深刻认识到深入理解和掌握某个领域的重要性。这不仅适用于学术研究，也适用于生活中的各个方面。在语言学和表达中，能够使用这样的成语，使我的表达更加丰富和深刻，增强了与他人沟通的能力。
泻汤旧得茶三昧。
《清史稿·艺术传·吴历》：“吴历，字渔山，江南常熟人。所居有言子墨井，自号墨井道人。少与王翚同学画，翚自以出蓝，不轻许可。历晚岁入天主教，卒葬上海之南郭。历画宗元人，多作山水，不为设色。其学以西法参入之，然不自言其故，人亦莫之识也。”
《新唐书·王维传》：“维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。客有以按乐图示者，无题识，维徐曰：‘此《霓裳》第三叠最初拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”
《宋史·岳飞传》：“或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇，士卒皆股栗。故所向克捷。敌人为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术，飞曰：‘仁、信、智、勇、严，阙一不可。’每调军食，必蹙额曰：‘东南民力，耗敝极矣。’荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：‘文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”
《世说新语·文学》：“殷中军云：‘文帝《典论》，自叙得其三昧。’”
《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。’文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。’”
大贤天资颖悟，自能～，不能十分精通。应如何习学可以精通之处，尚求指教。