时间: 2025-04-24 05:29:36
最后更新时间:2024-07-31 00:34:35
成语“木偶衣绣”字面意思是“木偶穿上了绣衣”。在传统文化中，木偶作为一种表演艺术的载体，通常被视为没有灵魂的存在，而绣衣则象征着华丽和装饰。这个成语的基本含义是指外表华丽而内在空洞，形容表面装饰得很美，但实质内容却很贫乏。
“木偶衣绣”的具体历史背景和文献出处并不十分明确，但可以推测其源于古代戏剧中的木偶表演。木偶戏在**有着悠久的历史，作为一种民间艺术，木偶通常装扮华丽，吸引观众，但其本质仍是木头制成，缺乏生命和灵性。这个成语或许是在这样的文化背景下逐渐形成的，用以讽刺那些表面光鲜却没有内涵的人或事物。
在不同语境下，“木偶衣绣”可以用于：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，外表的美丽和内在的修养常常被视为对立的两个方面。社会上对“木偶衣绣”的批评反映了人们对表面功夫和内在素质的重视。在现代社会中，尤其在职场和人际交往中，越来越多的人意识到内在的重要性，“木偶衣绣”的警示作用依然适用。
“木偶衣绣”给人一种失落和空虚的感觉。它提醒我们在追求外在美的同时，不能忽视内在的修养和真实的自我。这个成语让人联想到那些华丽却空洞的生活方式，激励人们追求实质上的丰富和真实。
在我的生活中，有一次去参加一个朋友的聚会，看到一位打扮得非常华丽的女士，然而她的谈吐和思维却显得非常浅*。当时我心里就想到“木偶衣绣”，这让我更加关注人的内在品质，而不是仅仅被外表所吸引。
在一个秋日的黄昏，阳光透过树叶洒在地上，温暖而柔和。小镇的广场上，人们欢声笑语，然而在一旁的角落，有个小女孩静静地玩着她的木偶，身上的绣衣在风中轻轻摇曳。她的木偶虽然穿着华丽，却是一块光秃秃的木头，没有灵魂的木偶，正如这个喧闹的世界，有多少人只是木偶衣绣，外表光鲜而内心空虚。
在英语中，有一个与“木偶衣绣”相似的表达是“all show and no substance”，意指外表华丽但缺乏实际内容。这种文化现象在各国均有体现，反映了人们普遍对表象与实质之间矛盾的关注。
通过对“木偶衣绣”的分析，我深刻理解到语言不仅是交流的工具，也蕴含着丰富的文化内涵。这个成语提醒我在生活中要关注内在修养，避免被表象所迷惑。同时，它也丰富了我的表达方式，使我在沟通中更加注重内容的实质。
今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳。
《清史稿·文苑传二·金圣叹》：“圣叹为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文评书，议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，圣叹则曰：‘此木偶衣绣者也，不足与言。’”
《明史·文苑传四·徐渭》：“渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写生。然负气恃才，多所凌忽，竟以此贾祸。晚年贫益甚，狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。其狂如此。或谓其木偶衣绣，不知其为人也。”
《宋史·文苑传六·李廌》：“廌有逸才，长于议论，文如悬河，曲尽其妙。然嗜酒，不护细行，以此失意于时。尝寓居京师，忽一日，衣冠甚盛，人皆以为贵人，问之，乃知其为木偶衣绣者也。”
《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。及居相位，而贪冒无厌，其子皆木偶衣绣，竞为不法。”
《南史·刘穆之传》：“穆之少时家贫，诞节嗜酒食，不修拘检，好往妻兄家乞食，多见辱，不以为耻。及妻为制新衣，穆之乃木偶衣绣，益显其奢。”