时间: 2025-04-26 04:24:56
最后更新时间:2024-07-30 18:52:36
“娱心悦耳”是一个汉语成语，字面意思是“使心情愉悦，耳朵感到欢喜”。它通常用来形容音乐、艺术或其他文化活动带来的愉悦体验，强调心灵和感官的双重享受。
“娱心悦耳”出自《后汉书·王允传》，原句为“当今之世，犹为娱心悦耳”。这个成语反映了古人对于音乐和美好事物的追求，表现了人们对于欢乐和美的向往。
“娱心悦耳”可以广泛应用于不同的语境中。例如：
在**文化中，音乐和艺术有着悠久的历史，常常被视为修身养性的重要方式。“娱心悦耳”在现代社会仍然适用，尤其在快速生活节奏中，人们愈发重视精神享受和内心的平静。
“娱心悦耳”带给我一种轻松愉悦的情感联想，仿佛能够感受到美好音乐带来的放松与愉悦。这种成语的使用使得表达更为生动，能够传递复杂的情感。
在生活中，每当我参加音乐会或听喜欢的音乐时，都会想起“娱心悦耳”这个成语，它非常贴切地描述了我的感受。我也会在与朋友分享音乐时用这个成语，增添了交流的趣味。
在诗歌中，可以这样使用“娱心悦耳”：
月明点滴窗前影，
琴声悠扬入梦中。
娱心悦耳似流云，
轻舞飞扬醉人间。这段诗描绘了在月光下听琴声的美好场景，突出了心灵的愉悦。
在英语中，可以使用“music to my ears”来表达类似的情感，指听到令人愉悦的声音或消息。两者都传达了对美好事物的享受，但在文化背景和表达方式上有所不同。
通过对“娱心悦耳”的学*，我不仅加深了对这个成语的理解，还认识到它在表达情感和描绘美好体验中的重要性。这个成语丰富了我的语言表达，使我在交流时更加生动和形象。
直取其清淡雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。
《宋史·文苑传·欧阳修》：“修之文，天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之於至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然師尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显於世。篤於朋友，生则振掖之，死则調护其家。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断篇残简，一切掇拾，研稽异同，立说於左，的的可表證，谓之《集古录》。文辞娱心悦耳，时人咸稱其妙。”
《旧唐书·音乐志》：“乐者，所以娱心悦耳，非关教化。”
《南史·萧子显传》：“子显风神洒落，雍容闲雅，简通宾客，不畏鬼神。性愛山水，尚玄言，通《老》、《易》，善屬文，嘗著《鴻寶》，秘不示人。文集二十卷。其文娱心悦耳，时人咸稱其美。”
《晋书·文苑传·左思》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。司馬相如作《子虚》、《上林》賦，意思蕭散，不復與外事相關，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，焕然而興，幾百日而後成。其友人盛覽嘗問以作賦之法，相如曰：‘合綦組以成文，列錦繡而為質，一经一緯，一宫一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於内，不可得而傳。’覽乃作《合璧賦》而退。思乃作《三都賦》，十年乃成。張華見而嘆曰：‘班張之流也。’於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。其賦辭藻華麗，音節諧暢，娱心悦耳。”
《文选·马融〈长笛赋〉》：“可以覃涤嗜欲，消去積悶，愉心悦耳。”