时间: 2025-06-10 10:25:51
最后更新时间:2024-07-30 21:13:07
成语“怡然自娱”由“怡然”和“自娱”两个部分组成。字面意思是心情愉快，自己享受娱乐。基本含义是指一个人心情舒畅，能够自得其乐，不依赖外界的娱乐或别人的陪伴，而是自己找到乐趣。
“怡然自娱”出自《庄子·逍遥游》。原文是“故曰：‘怡然自得’。”这个成语反映了道家思想中的一种境界，强调内心的平和与快乐，主张随心所欲，享受生活的每一刻。
“怡然自娱”可以用于多种场合，包括：
同义成语：
反义成语：
“怡然自娱”在**传统文化中，尤其是道家文化中，强调内心的宁静与自我满足。现代社会中，随着生活节奏的加快，这种心态显得尤为重要。人们在忙碌中常常忽视内心的需求，而“怡然自娱”提醒我们寻找和创造属于自己的快乐。
这个成语给我的情感反应是温暖和宁静。它让我联想到那些独处时的美好时光，例如在阳光明媚的午后，静静地品味一杯茶，享受与自己相处的时光。这种状态让我感到放松，有助于思考和自省。
在我的生活中，常常有忙碌的时刻，但我会刻意安排一些独处的时间，进行绘画或阅读，体验“怡然自娱”的乐趣。这让我在忙碌的生活中找到了平衡，保持了内心的宁静。
在一个阳光明媚的午后，小溪潺潺，柳树轻摇，老王坐在岸边，怡然自娱。他手中的画笔在白纸上游走，描绘着这幅宁静的画卷，心中无忧，似乎连风也在为他伴奏。
在英语中，可以用“contentment”（满足）或“self-joy”（自我欢乐）来表达类似的意思，但这些词汇往往不如“怡然自娱”那样富有文化内涵和哲学深度。在西方文化中，强调个人成就与外部认可，可能与“怡然自娱”的内心满足形成对比。
通过对“怡然自娱”的学*，我更加理解了内心平和的重要性。在快节奏的现代生活中，这种能力尤为重要，它不仅提升了我的生活质量，也丰富了我的表达方式。这一成语提醒我们在繁忙中寻找属于自己的乐趣，保持内心的宁静和平和。
黄帝既寤，怡然自得。
《宋史·文苑传·范仲淹》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《晋书·王羲之传》：“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命，乃遗羲之书曰：‘悠悠者以足下出处足观政之隆替，如吾等亦谓为然。足下且以时还，无令骐骥在空谷也。’羲之遂拜护军。”
《后汉书·班超传》：“超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。’超持书诣阙，以射声校尉陈睦荐，召见，说之。上奇其言，以为兰台令史。”
《汉书·东方朔传》：“上以朔口谐辞给，好作问之。尝问朔曰：‘先生视朕何如主也？’朔对曰：‘自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，毕公高为后将军，季路为卫尉，契为司徒，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，管仲为詹事，子产为郡守，王襃为谏大夫，子夏为博士，胶仓为太中大夫，龙逢为宗正，伯夷为京兆，叔度为冯翊，柳下惠为河南，季布为河内，晏子为齐相，如此者，陛下即位之基也。臣朔虽不肖，尚兼此数子者。’上乃大笑。”
《史记·司马相如列传》：“相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：‘女至不材，我不忍杀，不分一钱也。’人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：‘长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！’相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：‘有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也，且又令客，独奈何相辱如此！’卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。”
～，恬然自足，再不从龙化甘雨。