时间: 2025-07-26 12:27:21
最后更新时间:2024-07-30 20:56:57
“心爽神怡”是一个汉语成语，字面意思是“心情舒畅，精神愉悦”。它通常用来形容一种轻松愉快的状态，表示人们在某种环境或经历中感到内心的愉悦和精神的振奋。
成语“心爽神怡”来源于古代文人对生活状态的描写。虽然没有具体的典故，但是其构成的字词在古代文学中经常出现，表达了文人对自然、艺术及生活的热爱和追求。在古代诗词中，这种状态常常与山水、自然景观相结合，表现出一种超脱的心境。
该成语可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，心灵的宁静与愉悦被视为一种理想的生活状态，这与儒家、道家等哲学思想有着密切的关系。现代社会中，随着人们生活节奏的加快，寻找“心爽神怡”的状态变得愈发重要，许多人通过旅游、阅读、音乐等方式来达到这种状态。
“心爽神怡”让我联想到大自然的美丽，阳光洒在脸上的温暖，以及与朋友共度时光的快乐。它带给我一种轻松、愉悦的情感，使我在表达时更倾向于用积极的词汇。
在一次与朋友的郊游中，看到青山绿水，我心中感到无比舒畅，便用“心爽神怡”来形容那一刻的感觉。这个成语不仅准确地表达了我的感受，还让朋友们产生了共鸣。
在一首诗中，可以这样写：
山间清风拂面来，
心爽神怡不觉回。
白云悠悠随我舞，
自在逍遥乐无涯。在英语中，类似的表达可以是“lighthearted”（轻松愉快的）或“at peace”（内心平静）。这些表达虽然传达了相似的情感，但未必包含与自然环境的直接联系。
通过对“心爽神怡”的学，我体会到了语言的丰富性和表达的灵活性。这个成语不仅在日常交流中增加了色彩，也提醒我在忙碌的生活中寻求内心的平静和愉悦。这对我的语言学和表达能力有着重要的影响。
《清史稿·文苑传二·郑燮》：“郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆元年进士，官山东范县、潍县知县，有政声。后以事罢官，居扬州，卖画自给。燮工书，用隶体参入行楷，自号‘六分半书’。诗亦别致，多讽刺时事，有《板桥全集》。”
《清史稿·文苑传一·王士祯》：“王士祯，字子真，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人。幼慧，十岁能诗，未冠，受知于王士祜，遂执弟子礼。顺治十五年进士，授扬州府推官。时海内初定，士祯以诗文倡导，江淮间才士响臻。尝奉使封琉球，归，迁礼部主事，累擢户部郎中。康熙二十九年，授国子监祭酒，三十八年，迁左都御史，明年，迁刑部尚书。士祯以诗名，与朱彝尊并称‘朱王’。其论诗，主神韵，以清远为尚，与当时诗坛风气相合。所著有《带经堂集》、《渔洋诗话》等。”
《明史·文苑传二·林鸿》：“林鸿，字子羽，福清人。洪武初，以人才荐，授将乐县儒学训导，历礼部精膳司员外郎。性脱落，不善仕，年未四十自免归。闽中善诗者，称十才子，鸿为之冠。其诗极意摹拟盛唐，而法律精严，时论称之。有《鸣盛集》。”
《宋史·文苑传五·米芾》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚观之。好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄。由是知名。”
《晋书·王羲之传》：“羲之性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，诸子皆习其书，右军亦自爱重，然不以家法绳之。每自称：‘我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。’曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。’羲之每自称：‘吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。’初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。”
鲁诗善于状景咏物，读之如咽冰雪，～。