时间: 2025-04-23 16:45:38
最后更新时间:2024-07-31 02:00:44
“沉思熟虑”是一个汉语成语，字面意思是“深沉地思考和仔细地考虑”。它强调对某一事物进行深入的思考和全面的分析，通常用于形容一个人在做决定或判断之前，经过了充分的思考，避免草率行事。
“沉思熟虑”最早出现在古代经典文献中，虽然没有明确的出处，但其构成的词语在古文中有广泛的使用。可以理解为“沉思”代表深思熟虑，“熟虑”则表示经过详细的考虑。这个成语体现了古代文化中对思维深度和理性分析的重视，尤其是在做出重大决策时。
“沉思熟虑”通常用于以下场景：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，沉思熟虑的态度被视为一种美德，尤其在面对重大人生选择或复杂问题时。现代社会中，尽管快节奏的生活让人们有时难以做到沉思熟虑，但这一成语仍然提醒人们在做决定时应保持理性和冷静。
“沉思熟虑”给人一种理性和稳重的感受，联想到慎重和明智的决策过程。它唤起一种对深思熟虑的尊重，表明在复杂问题面前，理智和耐心是重要的品质。
在我个人的生活中，我曾面临选择职业道路的问题。经过几个月的沉思熟虑，我决定继续追求我真正热爱的领域，而不是仅仅跟随社会的期望。这一经历让我深刻体会到沉思熟虑的重要性。
在诗歌创作中，可以这样使用“沉思熟虑”：
月下独坐思无尽，
沉思熟虑梦中寻。
千般选择心中藏，
明朝一决自难忘。在英语中，类似的表达可以是“think twice”或“deliberate”，这些词汇也传达了在做决定之前仔细考虑的意思。不同文化中，虽然表达方式各异，但对深思熟虑的重视是普遍存在的。
通过对“沉思熟虑”这一成语的学*，我认识到在语言表达中，理性思考的重要性。该成语不仅在汉语中有重要的地位，也反映了人们在面对选择时的态度。它提醒我在生活中，无论是工作还是人际交往，都要保持沉稳、审慎的思维方式。
像受了什么刺戟似的，梅女士忽然戴着一付沉思熟虑的面孔。
没有答案
《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：‘天之方蹶，无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！’”
《左传·僖公二十八年》：“晋侯将伐曹，假道于卫，卫人不许。还，自南河济。侵曹，伐卫。正月戊申，取五鹿。二月，晋郤縠卒。原轸将中军，胥臣佐下军，上德也。晋侯、齐侯盟于敛盂。卫侯请盟，晋人不许。卫侯欲与楚，国人不欲，故出其君以说于晋。卫侯出居于襄牛。公子买戍卫，楚人救卫，不克。公惧于晋，杀子丛以说焉。谓楚人曰：‘不卒戍也。’晋侯围曹，门焉，多死，曹人尸诸城上，晋侯患之，听舆人之谋，称‘舍于墓’。师迁焉，曹人凶惧，为其所得者棺而出之。因其凶也而攻之。三月丙午，入曹。数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也，且曰：‘献状。’令无入僖负羁之宫而免其族，报施也。魏犫、颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有！’爇僖负羁氏。魏犫伤于胸，公欲杀之而爱其材，使问，且视之。病，将杀之。魏犫束胸见使者曰：‘以君之灵，不有宁也。’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。杀颠颉以徇于师，立舟之侨以为戎右。宋人使门尹般如晋师告急。公曰：‘宋人告急，舍之则绝，告楚不许。我欲战矣，齐、秦未可，若之何？’先轸曰：‘使宋舍我而赂齐、秦，藉之告楚。我执曹君而分曹、卫之田以赐宋人。楚爱曹、卫，必不许也。喜赂怒顽，能无战乎？’公说，执曹伯，分曹、卫之田以畀宋人。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。”
经过～，她终于答应嫁给我。