时间: 2025-05-14 10:10:13
最后更新时间:2024-07-31 02:28:33
“浪迹天下”是一个成语，字面意思是“在世界上漂泊、游荡”。它用来形容一个人四处游荡、没有固定的居所，通常暗含一种洒脱、不受拘束的生活态度。基本含义上，它常常与旅行、探索和自由联系在一起。
“浪迹天下”的来源可以追溯到古代文人对游历生活的向往。它可能与古代游侠或隐士的生活方式有关，他们通常游历各地，追求自由与个人理想。在文学作品中，类似的意象常常出现在诗词中，反映了对自然、人生和自由的思考。
“浪迹天下”可以在多种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，游历和探索常常被视为文人理想的一部分，代表着一种追求自由与个性的生活方式。在现代社会，随着全球化的发展，“浪迹天下”也可以指代人们在外留学、工作或旅行的经历，体现了追求个人成长和多元文化体验的价值观。
“浪迹天下”给人一种自由、洒脱的感觉，联想到自然的美丽、探索未知的刺激和生活的多样性。它也可能引发孤独感，尤其是在寻找归属感的时候。
在我个人的生活中，我曾经有过一次背包旅行的经历，正是“浪迹天下”的真实写照。在旅途中，我结识了来自不同国家的人，体验了丰富多彩的文化，这让我更加理解了这个成语所蕴含的意义。
在某个夏日的傍晚，夕阳西下，我独自一人走在海边，心中默念：“浪迹天下，何妨一醉？”那一刻，所有的烦恼似乎都随着潮水而去，只留下无尽的自由与希望。
在英语中，“wanderlust”这个词也表达了对旅行与探索的渴望。然而，它更强调内心的欲望，而“浪迹天下”则更多地体现了行动的结果与生活的态度。
“浪迹天下”不仅是一个成语，更是一种生活哲学。在语言学*和表达中，它提醒我们珍惜旅行与探索的机会，勇于追求自己的梦想与目标。通过这个成语，我更加意识到自由与归属之间的平衡，以及在生活中不断探索的重要性。
为同列者所谤，诏令归山，遂浪迹天下。
《明史·文苑传二·徐渭》：“渭天才超轶，诗文绝出伦辈。善草书，工写花草竹石。尝自言：‘吾书第一，诗次之，文次之，画又次之。’当嘉靖时，王世贞、李攀龙辈擅文章之柄，张以复古号召，操海内文章之柄者垂三十年，天下翕然宗之。渭愤世疾邪，而有感于昔人之羁縻不得伸其志者，作《四声猿》以寓意，其《渔阳弄》一篇，尤为人所脍炙。”
《宋史·文苑传五·贺铸》：“喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。……竟以尚气使酒，不得美官，悒悒不得志，食宫祠禄，退居吴下，稍务引远世故，亦无复轩轾如平日。家藏书万余卷，手自校雠，无一字误，以是杜门将遂其老。……铸所为词章，往往传播在人口。建中靖国时，黄庭坚自黔中还，得其‘江南梅子’之句，以为似谢宣城。”
《新唐书·文艺传中·李白》：“白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为‘酒八仙人’。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：‘汝何人，敢无礼！’白供状不书姓名，曰：‘曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？’宰惊愧，拜谢曰：‘不知翰林至此。’白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。”
《旧唐书·文苑传中·李白》：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务，朝仪故事多取决焉。浪迹天下，无所遇合。”
他打算一辈子就这样～。
