时间: 2025-04-24 23:11:25
最后更新时间:2024-07-30 21:06:43
成语“忧国忘身”字面意思是为了国家的利益而忘却个人的安危与生命。其基本含义是形容一个人对国家、民族的关心和爱护，愿意为之付出一切，甚至牺牲自身的安全和利益。
“忧国忘身”出自《左传》，原文为“忧国而忘身”。在古代**，尤其是在战乱和动荡的历史时期，许多文人和士人都表现出对国家的深切关怀，这一成语正是对这种精神的概括与总结。
“忧国忘身”常用于描述那些为国家、民族奉献自己的人。在文学作品中，常常用来表现英雄人物的高尚情操。例如，在一些古典诗词和散文中，作者会描写那些为国捐躯的忠臣烈士。在日常对话中，人们也会用这个成语来赞美那些在国家危难时刻挺身而出的人。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，忠诚和奉献是被高度推崇的价值观。成语“忧国忘身”不仅体现了对国家的忠诚，也反映了古代士人的责任感与使命感。现代社会中，这一成语仍然适用于描述那些无私奉献于公共事业、国家发展的个人和团队。
“忧国忘身”这一成语让我联想到历史上那些为国家奉献一生的英雄人物，如岳飞、林则徐等。他们的事迹令人感动，激励着后人追求更高的理想，展现出一种无私奉献的精神。这个成语也让我思考自我在生活中的责任与担当。
在我自己的生活中，我曾参与社区志愿活动，帮助那些需要帮助的人。在这个过程中，我深切感受到“忧国忘身”的精神，虽然我的努力微不足道，但我意识到每一个小的贡献都是对社会的支持和对国家的责任。
在一首诗中，我尝试将“忧国忘身”融入其中：
风雨飘摇国难时，
英雄本色显真知。
忧国忘身心所向，
热血铸就铮铮志。这首诗表达了在国家危机时刻，英雄人物愿意为国捐躯的决心与勇气。
在英语中，类似的表达可以是“sacrifice oneself for the country”，也有强调为国家利益而牺牲的意思。这种表达在不同文化中都反映了对国家责任感的重视，但在具体情境和文化背景下，表现出的情感和价值观可能有所不同。
通过对成语“忧国忘身”的学，我认识到这一成语不仅仅是一种表达，更是一种精神的体现。在语言学中，理解成语的深层含义有助于更好地掌握语言的丰富性和表现力，同时也激励我们在日常生活中关注社会责任，勇于奉献。
故淮南王允忠孝笃诚，忧国忘身，讨乱奋发，几于克捷。
《宋史·岳飞传》：“岳飞，字鹏举，相州汤阴人。世力农。父和，能节食以济饥者。有耕侵其地，割而与之；贳其财者不责偿。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。未弥月，河决内黄，水暴至，母姚抱飞坐瓮中，冲涛及岸得免，人异之。少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’”
《三国志·魏书·陈思王植传》：“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：‘臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人‘彼己’之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。’”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志愈笃。后有冠雀衔三鳣鱼，飞集讲堂前，都讲取鱼进曰：‘蛇鳣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。’年五十，乃始仕州郡。大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也？’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’”
《史记·屈原贾生列传》：“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
《明史·于谦传》：“至性过人，～。”