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劫后余生

时间: 2025-04-23 02:20:29

劫后余生

基础信息

  • 成语劫后余生
  • 繁体劫後餘生
  • 拼音 jié hòu shēng
  • 用法 "作谓语、定语、宾语;指灾后幸存"

【劫后余生】的意思

最后更新时间:2024-07-30 15:37:46

基本定义

成语“劫后余生”字面意思是经过劫难后仍然活着。它通常用来形容经历重大灾难或困境后,能够生存下来,带有一种幸存者的感慨和感激。它的基本含义是在经历了极大的苦难或危险后,能够继续生活和前行。

成语来源

“劫后余生”源于古代对“劫”字的使用,其中“劫”指的是抢劫、劫难等不幸**。在古代文献中,常常描述遭遇战乱、天灾等情况,生还者或幸存者的生活状态。虽然该成语并没有明确的文学出处,但其隐含的意义在传统文化中得到广泛应用。

使用场景

“劫后余生”可以在多个场合使用:

  1. 文学作品:描写人物经历磨难后的心路历程。
  2. 日常对话:朋友之间讨论一些经历困难的故事时,可以表达对生存的感慨。
  3. 演讲:在谈论抗击自然灾害或生活挑战的主题时,可以用此成语来强调生存的珍贵。

示例句子

  1. 在经历了那场山洪暴发后,他真是劫后余生,对生命有了新的认识。
  2. 她在战争中失去了很多朋友,但她仍然感到劫后余生,决定珍惜每一天。
  3. 经过一番挣扎,他们终于逃出了火灾现场,感叹自己是劫后余生。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “死里逃生”:强调在极端危险中活下来。
    • “躲过一劫”:指逃避了某种灾难或不幸。
  • 反义成语

    • “丧生”: 指失去生命,与“劫后余生”形成鲜明对比。
    • “一败涂地”:形容遭受重大失败,失去一切。

文化与社会背景

“劫后余生”在华人文化中具有特别的意义,常常与生死、命运、苦难等主题相关。在现代社会,这一成语不仅适用于自然灾害,也可以用于形容个人生活中的重大挫折和逆境,反映出对生命的珍惜和对未来的希望。

情感与联想

“劫后余生”带来一种深刻的情感反应,通常让人联想到生存的脆弱与珍贵,以及对生命的反思。它也激励人们在面对困境时,保持积极的态度,珍惜眼前的一切。

个人应用

在我的生活中,我曾经历过一次意外的车祸,虽然没有生命危险,但那次经历让我深刻体会到“劫后余生”的意义。在康复过程中,我更加珍惜与家人和朋友的每一刻,努力过上更充实的生活。

创造性使用

在诗歌中:

风雨过后见彩虹,
劫后余生心更懂。
曾经磨难已成歌,
珍惜今日共此生。

通过这样的创作,表达了经历困苦后的感悟和对生活的珍惜。

跨文化比较

在英语中,有类似的表述,如“survivor’s guilt”(幸存者的负罪感)或“life after disaster”。虽然这些表达在语义上有所不同,但都涉及到在经历重大灾难后,幸存者的情感和思考。

反思与总结

通过对“劫后余生”的学,我更加理解了生命的脆弱与珍贵。这一成语不仅丰富了我的语言表达,也让我在面对生活的挑战时,能够保持一种积极向上的态度。它在我的语言学和表达中,具有重要的启发与影响。

【劫后余生】的来源

归飞越鸟恋南枝,劫后余生叹数奇。

【劫后余生】的引证

《宋史·岳飞传》:“飞事亲至孝,家无姬侍。吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之。飞曰:‘主上宵旰,宁大将安乐时耶!’却不受,玠益敬服。少豪饮,帝戒之曰:‘卿异时到河朔,乃可饮。’遂绝不饮。帝初为飞营第,飞辞曰:‘敌未灭,何以家为?’或问天下何时太平,飞曰:‘文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣。’师每休舍,课将士注坡跳壕,皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者,立斩以徇。卒夜宿,民开门愿纳,无敢入者。军号‘冻死不拆屋,饿死不卤掠’。卒有疾,躬为调药;诸将远戍,遣妻问劳其家;死事者哭之而育其孤,或以子婚其女。凡有颁犒,均给军吏,秋毫不私。善以少击众。欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,故有胜无败。敌为之语曰:‘撼山易,撼岳家军难。’张俊尝问用兵之术,飞曰:‘仁、信、智、勇、严,阙一不可。’每调军食,必蹙额曰:‘东南民力,耗敝极矣。’荆湖平,募民营田,又为屯田,岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后,独指操为奸贼而鄙之,尤桧所恶也。张所死,飞感旧恩,鞠其子宗本,奏以官。好贤礼士,览经史,雅歌投壶,恂恂如书生。每辞官,必曰:‘将士效力,飞何功之有!’然忠愤激烈,议论持正,不挫于人,卒以此得祸。”

《晋书·王导传》:“导字茂弘,光禄大夫览之孙也。父裁,镇军司马。导少有风鉴,识量清远。年十四,陈留高士张公见而奇之,谓其从兄敦曰:‘此儿容貌志气,将相之器也。’初袭祖爵即丘子。司空刘寔寻引为东阁祭酒,迁秘书郎、太子舍人、尚书郎,并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅邪王,与导素相亲善。导知天下已乱,遂倾心推奉,潜有兴复之志。帝亦雅相器重,契同友执。帝之在洛阳也,导每劝令之国。会帝出镇下邳,请导为安东司马,军谋密策,知无不为。及徙镇建康,吴人不附,居月余,士庶莫有至者,导患之。会敦来朝,导谓之曰:‘琅邪王仁德虽厚,而名论犹轻。兄威风已振,宜有以匡济者。’会三月上巳,帝亲观禊,乘肩舆,具威仪,敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣,皆江南之望,窃觇之,见其如此,咸惊惧,乃相率拜于道左。导因进计曰:‘古之王者,莫不宾礼故老,存问风俗,虚己倾心,以招俊乂。况天下丧乱,九州分裂,大业草创,急于得人者乎!顾荣、贺循,此士之望,未若引之,以结人心。二子既至,则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣,二人皆应命而至,由是吴会风靡,百姓归心焉。自此之后,渐相崇奉,君臣之礼始定。”

《后汉书·班超传》:“超自以久在绝域,年老思土。十二年,上疏曰:‘臣闻太公封齐,五世葬周,狐死首丘代马依风。夫周齐同在中土千里之间,况于远处绝域,小臣能无依风首丘之思哉?蛮夷之俗,畏壮侮老。臣超犬马齿歼,常恐年衰,奄忽僵仆,孤魂弃捐。昔苏武留匈奴中尚十九年,今臣幸得奉节带金银护西域,如自以寿终屯部,诚无所恨,然恐后世或名臣为没西戎。臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。臣老病衰困,冒死瞽言,谨遣子勇随献物入塞。及臣生在,令勇目见中土。’其封事,遂寝不行。”

《史记·项羽本纪》:“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!’项王则夜起,饮帐中。有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。于是项王乃上马骑,麾下壮士骑从者八百余人,直夜溃围南出,驰走。平明,汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮,骑能属者百余人耳。项王至阴陵,迷失道,问一田父,田父绐曰‘左’。左,乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。汉骑追者数千人,项王自度不得脱。谓其骑曰:‘吾起兵至今八岁矣,身七十余战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非战之罪也。今日固决死,愿为诸君快战,必三胜之,为诸君溃围,斩将,刈旗,令诸君知天亡我,非战之罪也。’乃分其骑以为四队,四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰:‘吾为公取彼一将。’令四面骑驰下,期山东为三处。于是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:‘何如?’骑皆伏曰:‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。’项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’乃谓亭长曰:‘吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。’乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:‘若非吾故人乎?’马童面之,指王翳曰:‘此项王也。’项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地为五:封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯。项王已死,楚地皆降汉,独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之,为其守礼义,为主死节,乃持项王头视鲁,鲁父兄乃降。始,楚怀王初封项籍为鲁公,及其死,鲁最后下,故以鲁公礼葬项王谷城。汉王为发哀,泣之而去。诸项氏枝属,汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏,赐姓刘。”

《左传·僖公二十五年》:“晋侯围原,原降,晋侯入原,原人皆曰:‘吾君之子也,吾君之子也。’晋侯曰:‘吾闻之,劫后余生,不可以不报。’”

【劫后余生】的例句

和这季节极不相称的是,我的心境总有一种‘~’的悲凉。

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