时间: 2025-04-24 22:53:24
最后更新时间:2024-07-31 04:59:39
“着书立说”是一个汉语成语，字面意思是“写下书籍并立下论述”。其基本含义指的是将自己的观点、思想或理论通过文字形式明确表达出来，通常强调论据的严谨性和观点的权威性。
该成语的来源可以追溯到**古代的学术交流和著作。古人重视文字的力量，许多思想都通过书籍流传下来。“着书”意味着将思想写成书籍，而“立说”则强调在书面上明确表达观点。这一成语反映了古代知识分子的态度，他们认为有必要通过文字来记录和传播真理。
“着书立说”可以在多种语境下使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，书籍被视为知识和智慧的载体，强调了“着书立说”的重要性。这一成语在现代社会依然适用，尤其是在信息爆炸的时代，通过书面形式表达观点仍然是传达思想的重要方式。它也反映了当代人对于书面表达严谨性和准确性的重视。
“着书立说”让我联想到学者们的严谨和追求真理的精神，给我带来一种尊重知识的情感。它提醒我在表达自己的观点时，要注重论据的可靠性和逻辑的严谨性。
在我的学*和工作中，我曾多次使用“着书立说”来强调自己的观点，例如在撰写学术论文时，我始终坚持将自己的研究结果以书面形式表达，并引用相关文献作为支撑。这种做法不仅增强了我的论点的说服力，也帮助我更好地组织思路。
我尝试将“着书立说”融入到一首诗中：
文字如泉涌，思想似星河，
着书立说间，智慧共此刻。
论证如灯火，照亮前行路，
信念在心中，永不曾退缩。在英语中，类似的表达可以是“putting pen to paper”或“writing it down”，强调书写的重要性。这些表达也反映了文字作为思想表达工具的普遍性，但可能没有“着书立说”那样强调论据和严谨性的内涵。
通过对“着书立说”的学，我认识到在表达观点时，文字的力量不可小觑。它不仅是知识的载体，更是思想的交流工具。在语言学和表达中，注重论据和清晰的书面表达将有助于提高沟通的有效性和可信度。
将南京元（玄）武湖赐与庄尚志着书立说，鼓吹休明。
《文选·陆机<文赋>》：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”
《颜氏家训·文章》：“自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳乾没取危；颜延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自治；谢玄晖侮慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大较如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子夏、荀况、孟轲、老聃、庄周、杨朱、墨翟、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，以道术取尊号，此乃迈世之风，而今为不足贵也。今世音律、图画、博弈、技数之艺，或存或亡，不可悉废。至于文章，则亦然矣。”
《文心雕龙·序志》：“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。”
《汉书·艺文志》：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。”
《史记·太史公自序》：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
乃吾一切先哲～之宗旨。