时间: 2025-04-25 00:10:49
最后更新时间:2024-07-31 01:34:27
成语“死而复生”字面意思是“死了又复活”，基本含义是形容经历了极大的困境或危机后又重新恢复生机，通常用来比喻经历重大的挫折后重新振作，或形容某种情况的极大改变和复苏。
“死而复生”出自《庄子·齐物论》，其中提到死与生的辩证关系。庄子认为生死是自然规律的一部分，死并不意味着终结，而是另一种形式的存在。这个成语在后来的文学创作和哲学讨论中被广泛引用，逐渐演变为一种比喻，表达重生或复苏的概念。
该成语可以在多个场景下使用：
同义成语：
反义成语：
在传统文化中，生与死的观念常常被探讨，特别是在道教和中，生死是一个重要的主题。“死而复生”这一成语反映了**人对生死循环的哲学思考，强调生命的连续性与变化。在现代社会，随着对心理健康和职场复苏的关注，这一成语的适用性愈加明显，可以用来鼓励人们面对挑战和困难。
“死而复生”这一成语常常带给人一种希望和重生的情感反应，联想到生命的韧性和不屈不挠的精神。在表达时，它可以增强语句的情感力量，传达出一种积极向上的态度。
在我的生活中，我曾经历过一段非常困难的时期，感觉自己仿佛快要“死去”，但是通过努力学*和适应，我最终重新振作起来。这让我深刻体会到“死而复生”的意义，激励我在面对困难时不要放弃。
在某个春天的早晨，我写下这样的句子： “在寒冬的洗礼后，大地复苏，万物死而复生，仿佛在告诉我们，无论多么绝望的时刻，总会迎来新的希望。”
在西方文化中，类似的表达可能是“phoenix rising from the ashes”（凤凰涅槃），强调从毁灭中重生的概念。两者都传达了生命的韧性和转变的可能性，但在文化背景和象征意义上有所不同。
通过对“死而复生”的学，我认识到这一成语不仅仅是字面的生死循环，更是对生活中挫折与重生的深刻反思。它在我的语言学和表达中，提供了丰富的情感内涵和哲学思考，使我更能理解人生的复杂性与希望。
方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。
《列子·汤问》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：‘天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？’其人曰：‘天果积气，日月星宿，不当坠耶？’晓之者曰：‘日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。’其人曰：‘奈地坏何？’晓者曰：‘地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？’其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。长庐子闻而笑之曰：‘虹蜺也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？’子列子闻而笑曰：‘言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？’”
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊曰：‘此病在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。扁鹊死而复生，天下以为神。”
《左传·僖公二十三年》：“死而复生，生而复死，死死生生，何所不有。”
经过～的挣扎，他才在风雪中摸下了祁连山。