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死不闭目

时间: 2025-04-24 16:50:14

死不闭目

基础信息

  • 成语死不闭目
  • 繁体死不閉目
  • 拼音
  • 用法 "作谓语、宾语;指死得遗憾"

【死不闭目】的意思

最后更新时间:2024-07-31 01:32:02

基本定义

“死不闭目”是一个成语,字面意思是“死的时候眼睛也不闭上”。基本含义是形容一个人对某事非常坚持,甚至在面临死亡时仍然不愿意放弃或妥协。通常用来形容一种执着的态度,或者是在某种情况下宁死不屈的精神。

成语来源

“死不闭目”出自《史记·李将军列传》。文中提到李广在临终前,因对自己未能完成的事业感到遗憾,于是死时眼睛未能闭上,表达了他对理想的追求与不甘。这个成语由此而来,反映了古人对理想与信念的执着。

使用场景

“死不闭目”常用于文学作品中,形容人物的坚定信念和不屈精神。在日常对话中,也可以用来形容某人对某事非常坚持,甚至达到不顾一切的地步。在演讲中,使用此成语能够增强语言的感染力,激励听众保持坚定信念。

示例句子

  1. 在面对巨大的困难时,他表现出了“死不闭目”的精神,誓言不放弃自己的梦想。
  2. 她为了实现自己的理想,真是“死不闭目”,即使遭遇重重挫折也从未退缩。
  3. 在这场辩论中,他的态度几乎是“死不闭目”,坚持自己的观点,毫不妥协。

同义成语与反义成语

  • 同义成语:坚韧不拔、宁死不屈、誓死不屈。
    • 这些成语都强调了对理想、信念的坚定态度。
  • 反义成语:轻言放弃、见风使舵、随波逐流。
    • 这些成语则强调了妥协和缺乏坚定意志的态度。

文化与社会背景

在**传统文化中,坚守信念和理想的精神被高度重视,常常与英雄人物和历史典故相联系。“死不闭目”体现了这种文化价值观,激励人们在追求目标时不怕牺牲。在现代社会,这种精神仍然具有启发性,尤其是在面对困难和挑战时。

情感与联想

“死不闭目”给人的情感反应是深沉的,常常让人联想到历史中的英雄人物和他们的壮烈牺牲。这种坚持的精神在某种程度上激励了我在生活中面对困难时,保持信念与勇气。

个人应用

在我个人的学和生活中,曾经遇到过一次考试失利的情况。尽管面临重重压力,我还是选择了“死不闭目”,坚持继续努力学,最终在之后的考试中取得了理想的成绩。这种经历让我深刻体会到了坚持的重要性。

创造性使用

在一个故事中,有一个年轻的武士,他为了复仇,历经千辛万苦,最终在生死关头,他的眼睛依然炯炯有神,心中对正义的执着令他“死不闭目”。即使身受重伤,他也决心不放弃,直至最后一刻。

跨文化比较

在英语中,“die with your boots on”可以与“死不闭目”相比较,意指在坚持信念或战斗到底的情况下死去。这种表达在不同文化中都体现了对坚定精神的赞美。

反思与总结

通过对“死不闭目”的学,我更加理解了坚持与信念的重要性。在语言学和表达中,这种精神激励着我不轻言放弃,勇敢面对困难。同时,这个成语也让我认识到文化背景对语言表达的深远影响。

【死不闭目】的来源

穷思毕精,以赎前过,怀痛穷天,死不闭目。

【死不闭目】的引证

《三国志·吴书·孙坚传》:“坚移屯梁东,大为卓军所攻,坚与数十骑溃围而出。坚常著赤罽帻,乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂,故坚从间道得免。茂困迫,下马,以帻冠冢间烧柱,因伏草中。卓骑望见,围绕数重,定近觉是柱,乃去。坚复相收兵,合战于阳人,大破卓军,枭其都督华雄等。是时,或间坚于术,术怀疑,不运军粮。阳人去鲁阳百余里,坚夜驰见术,画地计校,曰:‘所以出身不顾,上为国家讨贼,下慰将军家门之耻。坚与卓非有骨肉之怨也,而将军受谮润之言,还相嫌疑!’术踧踖,即调发军粮。坚还屯。卓惮坚猛壮,乃遣将军李傕等来求和亲,今坚列疏子弟任刺史、郡守者,许表用之。坚曰:‘卓逆天无道,荡覆王室,今不夷汝三族,县示四海,则吾死不瞑目,岂将与乃和亲邪?’复进军大谷,拒雒九十里。卓自出与坚战于诸陵墓间,卓败走,却屯黾池,聚兵于陕。坚进洛阳宣阳城门,更击吕布,布复破走。坚乃扫除宗庙,平塞诸陵,分兵出函谷关,至新安、黾池间,以

《后汉书·袁绍传》:“绍有姿貌威容,能折节下士,士多归之,太祖少与交焉。以大将军掾为侍御史,稍迁中军校尉,至司隶。灵帝崩,太后兄大将军何进与绍谋诛诸阉官,太后不从。乃召董卓,欲以胁太后。常侍、黄门闻之,皆诣进谢,唯所错置。时卓未至而进见杀。绍遂闭北宫门,勒兵捕诸宦者,无少长皆杀之,或有无须而误死者,至自发露然后得免。死者二千余人。急追绍,绍走而免。卓遂杀太后,尽收诸侯王公卿以下,及刺史、二千石有非其党者,皆诏书除其官。绍客逢纪谓绍曰:‘夫举大事,非据一州,无以自立。今冀部强实,而韩馥庸才,可密要公孙瓒使取冀州,馥必骇惧,因然而袭之,无不克矣。’绍然之,乃以书与瓒。瓒遂引兵而至,外托讨董卓,而阴谋袭馥,绍乃使外甥陈留高幹及颍川荀谌等说馥曰:‘公孙瓒乘胜来南,而诸郡应之。袁车骑引军东向,此其意不可知,窃为将军危之。’馥惧,曰:‘为之奈何?’谌曰:‘君自料宽仁容众,为天下所附,孰与袁氏?’馥曰:‘不如也。’‘临危吐决,智勇过人,又孰与袁氏?’馥曰:‘不如也。’‘世布恩德,天下家受其惠,又孰与袁氏?’馥曰:‘不如也。’谌曰:‘袁氏一时之杰,将军资三不如之势,久处其上,彼必不为将军下也。夫冀州,天下之重资也,彼若与公孙瓒并力取之,危亡可立而待也。夫袁氏,将军之旧,且同盟也,当今为将军计,莫若举冀州以让袁氏。袁氏得冀州,则瓒不能与之争,必厚德将军。冀州入于亲交,是将军有让贤之名,而身安于泰山也。愿将军勿疑!’馥素恇怯,因然其计。馥长史耿武、别驾闵纯、治中李历闻而谏曰:‘冀州虽鄙,带甲百万,谷支十年。袁绍孤客穷军,仰我鼻息,譬如婴儿在股掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。奈何乃欲以州与之?’馥曰:‘吾袁氏故吏,且才不如本初,度德而让,古人所贵,诸君独何病焉!’从事赵浮、程奂请以兵拒之,馥又不听。乃让绍,绍遂领冀州牧。”

《汉书·王莽传下》:“莽就车,之渐台,欲阻池水,犹抱持符命、威斗,公卿大夫、侍中、黄门郎从官尚千余人随之。王邑昼夜战,罢极,士死伤略尽,驰入宫,间关至渐台,见其子侍中睦解衣冠欲逃,邑叱之,令还,父子共守莽。军人入殿中,呼曰:‘反虏王莽安在?’有美人出房曰:‘在渐台。’众兵追之,围数百重。台上亦弓弩与相射,稍稍落去。矢尽,无以复射,短兵接。王邑父子、恽、王巡战死,莽入室。下餔时,众兵上台,王揖、赵博、苗訢、唐尊、王盛、中常侍王参等皆死台上。商人杜吴杀莽,取其绶。校尉东海公宾就,故大行治礼,见吴问:‘绶主所在?’曰:‘室中西北陬间。’就识,斩莽首。军人争莽尸,拔取须眉,争相杀者数十人。公宾就持莽首诣王宪。宪自称汉大将军,城中兵数十万皆属焉,舍东宫,妻莽后宫,乘其车服。”

《左传·宣公十五年》:“宋人围曹,曹伯阳归,死不闭目。”

《史记·项羽本纪》:“项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里,与其骑会为三处。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:‘何如?’骑皆伏曰:‘如大王言。’于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待,谓项王曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船,汉军至,无以渡。’项王笑曰:‘天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’乃谓亭长曰:‘吾知公长者。吾骑此马五岁,所当无敌,尝一日行千里,不忍杀之,以赐公。’乃令骑皆下马步行,持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童,曰:‘若非吾故人乎?’马童面之,指王翳曰:‘此项王也。’项王乃曰:‘吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。’乃自刎而死。王翳取其头,余骑相蹂践争项王,相杀者数十人。最其后,郎中骑杨喜,骑司马吕马童,郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体,皆是。故分其地为五:封吕马童为中水侯,封王翳为杜衍侯,封杨喜为赤泉侯,封杨武为吴防侯,封吕胜为涅阳侯。”

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