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剖析肝胆

时间: 2025-07-27 18:13:43

剖析肝胆

基础信息

  • 成语剖析肝胆
  • 繁体剖析肝膽
  • 拼音 pōu gān dǎn
  • 用法 "作谓语、定语;用于书面语"

【剖析肝胆】的意思

最后更新时间:2024-07-30 15:27:13

基本定义

成语“剖析肝胆”字面意思为“剖开肝胆”,在中文中常用来比喻深入分析、透彻理解一个人的内心或情感。它强调对某种情况或人物的深刻理解,尤其是对内心真实想法的揭示。

成语来源

“剖析肝胆”的历史背景较为复杂,常常与古代的忠诚、真诚和坦诚相联系。在古代文学中,常有人以“剖析肝胆”形容对朋友或亲人的忠心与坦诚,代表着一种毫无保留的情感表达。该成语可能源自于古代医术对人体内部的研究和理解,意喻通过深入剖析来了解事物本质。

使用场景

  1. 文学作品:在古典诗词或小说中,常用于描写人物之间深厚的友情或真挚的情感。例如,描述一位忠诚的朋友愿意剖析自己的内心,展示对朋友的信任。
  2. 日常对话:在朋友之间,可能用来形容互相坦诚相待,表达一种深厚的情感。例如:“我们之间要剖析肝胆,才能解决问题。”
  3. 演讲:在演讲或辩论中,用于强调对某个复杂问题的深入分析和理解,如:“在这次讨论中,我们需要剖析肝胆,找出问题的核心。”

示例句子

  1. 在这个复杂的局势下,只有通过剖析肝胆,才能找到解决的办法。
  2. 他总是愿意和朋友们剖析肝胆,分享自己的真实想法。
  3. 剖析肝胆之后,我们才发现彼此之间其实并没有那么大的误解。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “深入骨髓”:形容对事物理解得非常透彻。
    • “推心置腹”:形容真心诚意地对待他人。
  • 反义成语

    • “隔阂重重”:形容人与人之间存在着很深的隔阂,无法沟通。
    • “心口不一”:形容说的和心里的想法不一致。

文化与社会背景

在**文化中,剖析肝胆体现了对真诚和忠诚的重视。人与人之间的信任关系往往建立在相互理解和坦诚相待的基础上。在现代社会,尤其是在职场或团队合作中,剖析肝胆的精神依然重要,因为它促进了有效的沟通和合作。

情感与联想

这个成语常给人一种情感上的深度和温暖的感觉。它不仅仅是对事物的分析,更是对人际关系的重视与珍视。这种坦诚的态度能够拉近人与人之间的距离,增进彼此的理解。

个人应用

在我的生活中,有一次我和朋友因为误会产生了隔阂。经过一次深入的交流,我们决定剖析肝胆,把彼此的真实想法坦诚相对,最终化解了误会,重建了信任与友谊。

创造性使用

在写作中,可以将“剖析肝胆”融入到角色对话或情节发展中,例如:

“在月光下,他们坐在一起,彼此剖析肝胆,讲述着心底最深处的秘密,一种久违的亲密感重新在他们之间流淌。”

跨文化比较

在英语中,类似的表达可以是“to bare one’s soul”或“to speak one’s mind”,尽管字面上并不相同,但都强调了内心真实想法的表达和坦诚的沟通。在其他文化中,也有类似的概念,比如日本文化中的“心を開く”(打开心扉),强调开放与沟通的重要性。

反思与总结

通过对“剖析肝胆”的学,我意识到它不仅是一个描述深刻理解的成语,更是对人际关系中真诚与信任的赞美。在语言学和表达中,能够理解并使用这样的成语,能够增强沟通的深度和情感的传达,促使更为真诚的交流。

【剖析肝胆】的来源

臣不胜愤懑,敢复剖析肝胆,陈布以闻,虽抵罪万死,亦无怨悔。

【剖析肝胆】的引证

《文选·李陵〈答苏武书〉》:“陵不难刺心以自明,刎颈以见志,顾国家于我已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辄复苟活。左右之人,见陵如此,以为不入耳之欢,来相劝勉。异方之乐,秖令人悲,增忉怛耳。嗟乎子卿,人之相知,贵相知心,前书仓卒未尽所怀,故复略而言之。昔高皇帝以三十万众,困于平城。当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。况当陵者,岂易为力哉?而执事者云云,苟怨陵以不死。然陵不死,罪也;子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲,捐妻子而反为利者乎?然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻,曹沬不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞,区区之心,窃慕此耳。何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云:‘汉与功臣不薄。’子为汉臣,安得不云尔乎?昔萧樊囚絷,韩彭葅醢,晁错受戮,周魏见辜。其余佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。彼二子之遐举,谁不为之痛心哉?陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓‘不薄’哉?且足下昔以单车之使,适万乘之虏。遭时不遇,至于伏剑不顾;流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归;老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤。而妨功害能之臣,尽为万户侯;亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。子尚如此,陵复何望哉?且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节,欲使远听之臣望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:‘虽忠不烈,视死如归。’陵诚能安,而主岂复能眷眷乎?男儿生以不成名,死以不成丧,虽在匹夫之贱,亦所为也。愿足下勿似之。”

《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》:“恽材朽行秽,文质无所底,幸赖先人余业,得备宿卫。遭遇时变,以获爵位。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚蒙,赐书教督以所不及,殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心,若逆指而文过;默而息乎,恐违孔氏‘各言尔志’之义。故敢略陈其愚,惟君子察焉。”

《文选·司马迁〈报任少卿书〉》:“推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言,仆非敢如此也。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独抑郁而谁与语。谚曰:‘谁为为之?孰令听之?’盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之闲,得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。”

《后汉书·何敞传》:“臣敞敢以死请,剖心析肝,布其愚情。”

《史记·淮阴侯列传》:“臣愿披腹心,输肝胆,效愚计。”

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