时间: 2025-04-26 02:15:05
最后更新时间:2024-07-30 19:05:39
成语“守财虏”由“守财”和“虏”两个部分组成。字面意思是指守住财富,而“虏”通常指被掳走或被抢夺。整体上,这个成语可以理解为对财富的过度守护与贪恋,形容那些只知道守住自己的钱财,不愿意分享或投资的人。
“守财虏”这个成语的具体来源并不明确,但可以推测它与古代对于财物的重视和对财富的保守态度相关。在**历史上,许多文人和思想家都强调财富的重要性,但同时也警示人们不要因过于贪婪而丧失德行。成语的形成可能受到了这些思想的影响。
“守财虏”可以用于多种场合:
在**传统文化中,财富常被视为重要的社会地位象征。然而,过于追求物质财富而忽视人际关系和道德价值的行为,常常受到批评。现代社会中,随着消费主义的盛行,“守财虏”的态度在某种程度上仍然存在,但也受到更多对可持续发展和共享经济的关注挑战。
“守财虏”这一成语带给我一种警示的情感。它让我反思在追求财富的过程中,是否忽视了与他人分享的重要性。同时,它也让我联想到那些因为过度守财而失去友谊与快乐的故事。
在我的生活中,曾经有一次和朋友聚餐,我们共同商量AA制时,其中一位朋友表现得十分小气,坚持要分得很清楚。这让我想到了“守财虏”,我告诉他,有时候分享快乐比守住钱更重要。
在某个夜晚,月光洒落大地,街道上行人匆匆。小镇的守财虏,坐在店里数着金币,心中却空空如也。忽然,一个小女孩走进来,手中捧着一朵鲜花,笑着说:“叔叔,给我一枚金币,我就送你这朵花。”守财虏愣住了,心中涌起一丝温暖。
在英语中,类似的表达可能是“penny-pincher”,意指一个非常节俭甚至吝啬的人。虽然两者都强调对金钱的极端控制,但“守财虏”在中文语境中更加强调了人际关系与道德的缺失。
通过对“守财虏”的学,我意识到金钱虽然重要,但人际关系和道德观念同样不可忽视。这一成语的使用提醒我在生活中要保持平衡,不仅要关注自己的财富,也要关心周围的人和社会。这样的反思对我在语言学和表达中具有重要指导意义。
我何苦空积攒着做守财虏,倒与他们受用!
《聊斋志异·卷十一·守财虏》:“有富翁某,性极吝,乡人呼为守财虏。一日,有客来访,富翁延入,客见其室中陈设华丽,而主人衣冠朴素,心甚异之。客问曰:‘翁家资巨万,何自苦如此?’富翁笑曰:‘吾生平无他好,惟好积财,财积则心安,心安则身泰,身泰则神旺,神旺则寿延,此吾所以自苦也。’客默然,遂辞去。”
《清史稿·郑成功传》:“成功虽以恢复为己任,然其为人,性刚而多疑,好聚敛,有守财虏之称。其将吏多闽人,素习海岛,不谙陆战,故虽屡胜,而终无大功。”
《明史·海瑞传》:“瑞生平为学,以刚为主,因自号刚峰,天下称刚峰先生。尝言:‘欲天下治安,必行井田,不得已而限田,又不得已而均税,尚可存古人遗意。’故自为县令时,即立志复古,一切陋习,如守财虏、吝啬鬼,皆深恶痛绝之。”
《宋史·王安石传》:“安石性强忮,遇事无可否,自信所见,执意不回。至议变法,而在廷交执不可,安石傅经义,出己意,辩论辄数百言,众不能诎。甚者谓安石为守财虏,安石笑而不答。”
《晋书·王衍传》:“衍妻郭氏,贾后之亲,藉中宫之势,刚愎贪戾,聚敛无厌,衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳,京师大侠也,郭氏素惮之。衍谓郭曰:‘非但我言卿不可,李阳亦谓卿不可。’郭氏为之小损。衍疾郭之贪鄙,故口未尝言钱。郭欲试之,令婢以钱绕床,使不得行。衍晨起,见钱,谓婢曰:‘举阿堵物却!’其措意如此。”
凡人无钱气不扬,到得多财,却也为累。若土著之民,富有资财,先得了一个~的名头,又免不得个有司着想,亲友妒嫉。