时间: 2025-04-24 08:51:38
最后更新时间:2024-07-30 23:32:39
“方外之人”这个成语的字面意思是“在方外（即世俗之外）的人”。它通常用来指那些不拘泥于世俗规则、生活方式与价值观的人，往往用以形容隐士、**人士或是追求精神自由的人。
“方外之人”来源于古代文献，特别是道教文化中。方外一词原指超出常规、世俗的地方，隐喻脱离世俗的生活。成语的使用可以追溯到古代文人对隐士生活的推崇，如《庄子》中对超脱世俗的理想化描绘。
在文学作品中，“方外之人”经常用来描述那些追求真理、智慧和内心平和的人，例如隐士、道士等。在日常对话中，可以用来形容那些不愿意随波逐流、坚持自我信念的人。在演讲中，可以用此成语强调对传统价值观的挑战和对独立思考的赞美。
同义成语：
反义成语：
“方外之人”在**传统文化中有着重要的地位，反映了人们对于自由、超脱的向往。尤其在道教和儒家思想中，隐逸生活被视为一种理想的生活方式。现代社会中，随着物质主义的盛行，这一成语的内涵显得更加珍贵，提醒人们关注内心的真实需求。
“方外之人”让我联想到一种宁静的生活状态，仿佛在喧嚣的世界中找到了属于自己的角落。这种情感激励我在忙碌中停下脚步，反思内心的真正需求。
在我的生活中，我曾遇到过一位老师，他常常向我们分享他在山中隐居的经历，教导我们如何在现代社会中保持一颗“方外之心”。这让我在面对压力和挑战时，能更好地坚持自我。
在一片静谧的山谷中，方外之人独坐于松石之间，耳畔回响着溪水的低吟。他的心，似那流动的水，清澈而透明，与世无争，唯有自然的和谐与内心的平静。
在西方文化中，类似于“方外之人”的概念可以用“hermit”或“mystic”来表示，虽然这些词汇并不完全相同，但也传达了对超脱世俗的向往与追求。例如，**教中的隐者与道教的隐士有着异曲同工之妙。
通过对“方外之人”的学*，我深刻体会到这个成语在语言表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇量，也让我在思考人生价值和生活态度时，有了更深的理解。这个成语提醒我在现代社会中，保持独立思考、追求内心的宁静是多么重要。
彼游方之外者也。
《宋史·隐逸传》：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言，‘志意修则骄富贵，道义重则轻王公’也。”
《晋书·隐逸传》：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言，‘志意修则骄富贵，道义重则轻王公’也。”
《后汉书·逸民列传》：“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉，亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言，‘志意修则骄富贵，道义重则轻王公’也。”
《史记·老子韩非列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：‘老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。’盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。”
《庄子·大宗师》：“子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：‘孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘于江湖，此方外之人也。’”
侄女出家多年，乃～，岂可擅离此庵。尚求伯母原谅。