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击钟鼎食

时间: 2025-04-26 01:57:13

击钟鼎食

基础信息

  • 成语击钟鼎食
  • 繁体擊鐘鼎食
  • 拼音 zhōng dǐng shí
  • 用法 "作谓语、定语;用于生活"

【击钟鼎食】的意思

最后更新时间:2024-07-30 15:04:04

基本定义

成语“击钟鼎食”字面意思是“敲钟和鼎,吃饭”。这里的“钟”和“鼎”分别是古代用来计时和烹饪的器具。综合来看,该成语形象地表达了一种富裕、奢华的生活状态,指的是拥有丰盛的饮食和舒适的生活方式。

成语来源

“击钟鼎食”出自汉代文学家司马迁的《史记·平原君赵奢传》。文中提到平原君赵奢的豪华生活,形象地描绘了他敲钟吃饭的场面,代表了他富贵的生活方式。这个成语由此而来,反映了古代社会中对丰富生活的一种向往。

使用场景

该成语常用于描述富裕、奢华的生活状态,适用于文学作品的描写、日常生活的闲聊以及演讲中的阐述。例如,在描写一个富豪的生活时,可以说:“他每天都在享受击钟鼎食的生活。”

示例句子

  1. 在这样的击钟鼎食的环境中,真是令人羡慕。
  2. 他从小生活在击钟鼎食的家庭中,几乎没有经历过贫苦。
  3. 他们的家族历史悠久,曾经是击钟鼎食的名门望族。

同义成语与反义成语

  • 同义成语

    • “衣食无忧”:指生活中不愁吃穿,和“击钟鼎食”有相似的意思。
    • “富贵荣华”:形容富裕和荣耀的生活。
  • 反义成语

    • “穷困潦倒”:指生活贫困,和“击钟鼎食”形成鲜明对比。
    • “食不果腹”:形容生活困窘,无法温饱。

文化与社会背景

在**传统文化中,丰盛的饮食和舒适的生活是人们追求的目标,尤其在封建社会,富贵的生活被视为成功的标志。现代社会中,虽然物质生活水平普遍提高,但“击钟鼎食”仍然象征着一种理想的生活状态,反映了人们对美好生活的向往。

情感与联想

“击钟鼎食”给人一种奢华、舒适的感觉,联想起古代贵族的生活场景,常常引发对历史的思考和对现代生活的反思。它也可能引起对物质追求的警惕,提醒人们关注生活的本质。

个人应用

在日常生活中,看到某些人生活富裕、享受美食时,我常常会想到这个成语。最近,我参加了一场聚会,大家都在享受丰盛的晚餐,气氛轻松愉快,恰如“击钟鼎食”的场景。

创造性使用

在一首诗中可以这样运用:

月下清风送暖意,
击钟鼎食共此时。
繁华背后藏苦涩,
愿将心事诉君知。

这首诗通过对“击钟鼎食”的描绘,表达了繁华背后隐藏的情感与思考。

跨文化比较

在英语中,类似的表达可能是“living in luxury”或“to live like a king”,都反映了奢华和富裕的生活方式。但不同文化中对奢华的定义和表达方式可能有所不同,反映了各自的社会价值观。

反思与总结

“击钟鼎食”不仅仅是一个成语,它承载了丰富的文化内涵和历史背景。通过对这个成语的学,我更加理解了古代社会的生活状态及其在现代社会中的启示。这对我的语言学和表达能力有很大的帮助,让我在运用成语时更加自如。

【击钟鼎食】的来源

宁聚货千亿,击钟鼎食;枕藉芬芳,婉脔美色乎?

【击钟鼎食】的引证

《宋史·食货志下》:“自汉武帝更钱造币以赡其用,至于隋,几六百余年,未尝改作。唐高祖武德四年,废五铢钱,行开元通宝钱,径八分,重二铢四絫,积十钱重一两,得轻重大小之中,谓之通宝钱。自是钱法变古,而钱之名亦不一矣。”

《晋书·食货志》:“汉兴,以为秦钱重难用,更令民铸荚钱。黄金一斤直钱万。”

《后汉书·光武帝纪下》:“初,王莽末,天下旱蝗,黄金一斤易粟一斛;至是,野多饿殍,而吏以法禁,不得籴。于是诸王侯以下,民无得籴者,皆自出粟,以赡饥民。”

《汉书·食货志下》:“自孝文更造四铢钱,至是岁四十余年,从建元以来,用少,县官往往即多铜山而铸钱,民亦间盗铸钱,不可胜数。钱益多而轻,物益少而贵。或直千钱,物直三百。上以法禁之,不止。乃更令民铸钱,一当五,赋官用非赤侧不得行。赤侧钱益少,贵于五铢钱三倍。有司言:‘古者皮币,诸侯以聘享。金有三等,黄金为上,白金为中,赤金为下。今半两钱法重四铢,而奸或盗摩钱里取鋊,钱益轻薄而物贵,则远方用币烦费不省。’乃以白鹿皮方尺,缘以藻缋,为皮币,直四十万。王侯宗室朝觐聘享,必以皮币荐璧,然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故白金三品:其一曰重八两,圜之,其文龙,名曰‘白选’,直三千;二曰以重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,椭之,其文龟,直三百。令县官销半两钱,更铸三铢钱,文如其重。盗铸诸金钱罪皆死,而吏民之盗铸白金者不可胜数。于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞,领盐铁事;桑弘羊以计算用事,侍中。咸阳,齐之大煮盐,孔仅,南阳大冶,皆致生累千金,故郑当时进言之。弘羊,雒阳贾人子,以心计,年十三侍中。故三人言利事析秋毫矣。法既益严,吏多废免。兵革数动,民多买复及五大夫,征发之士益鲜。于是除千夫五大夫为吏,不欲者出马;故吏皆适令伐棘上林,作昆明池。”

《史记·平准书》:“于是天子与公卿议,更钱造币以赡其用,而摧浮淫并兼之徒。是时禁苑有白鹿而少府多银锡。自孝文更造四铢钱,至是岁四十余年,从建元以来,用少,县官往往即多铜山而铸钱,民亦间盗铸钱,不可胜数。钱益多而轻,物益少而贵。或直千钱,物直三百。上以法禁之,不止。乃更令民铸钱,一当五,赋官用非赤侧不得行。赤侧钱益少,贵于五铢钱三倍。有司言:‘古者皮币,诸侯以聘享。金有三等,黄金为上,白金为中,赤金为下。今半两钱法重四铢,而奸或盗摩钱里取鋊,钱益轻薄而物贵,则远方用币烦费不省。’乃以白鹿皮方尺,缘以藻缋,为皮币,直四十万。王侯宗室朝觐聘享,必以皮币荐璧,然后得行。又造银锡为白金。以为天用莫如龙,地用莫如马,人用莫如龟,故白金三品:其一曰重八两,圜之,其文龙,名曰‘白选’,直三千;二曰以重差小,方之,其文马,直五百;三曰复小,椭之,其文龟,直三百。令县官销半两钱,更铸三铢钱,文如其重。盗铸诸金钱罪皆死,而吏民之盗铸白金者不可胜数。于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞,领盐铁事;桑弘羊以计算用事,侍中。咸阳,齐之大煮盐,孔仅,南阳大冶,皆致生累千金,故郑当时进言之。弘羊,雒阳贾人子,以心计,年十三侍中。故三人言利事析秋毫矣。法既益严,吏多废免。兵革数动,民多买复及五大夫,征发之士益鲜。于是除千夫五大夫为吏,不欲者出马;故吏皆适令伐棘上林,作昆明池。”

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