时间: 2025-04-26 00:25:13
最后更新时间:2024-07-31 05:49:03
“稻粱谋”是一个汉语成语，字面意思是指“稻米与粮食的谋划”，通常用来形容人们在谋求安身立命的基本生活需求方面的计划和思考。它强调了人们在生活中最基本的追求，即衣食之需，反映了生活的现实。
“稻粱谋”出自《孟子·告子上》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这里提到的“稻”和“粱”都是指米粮，反映了古代社会对粮食的重视和生存的迫切需求。由此引申出人们在生活中为追求生存和安稳而进行的谋划。
“稻粱谋”可以用于多种语境中：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，稻米和粮食不仅仅是食物，更是生存的基础。稻粱谋体现了农耕社会对稳定生活的依赖，强调了物质生活的重要性。在现代社会，虽然生活水平提高，但人们对生活的基本需求仍然存在，尤其是在经济波动和社会变迁的背景下。
“稻粱谋”让我联想到辛勤劳动的农民和他们对生活的执着追求。它提醒我们关注生活的基本需求，同时也引发对社会经济问题的思考。这种情感反应促使我更加珍惜现有的生活条件，并关注那些为了生存而努力的人们。
在我的生活中，有一次我参加了一个公益活动，帮助贫困地区的孩子们。通过这次经历，我深刻体会到“稻粱谋”的意义。虽然孩子们的生活条件艰苦，但他们对知识的渴望和对未来的希望让我感受到生活的力量。
在某个秋天的黄昏，我漫步在稻田间，耳畔回响着稻粱谋的低语。金色的稻穗随风摇曳，仿佛在诉说着农人的辛劳和梦想，那一刻，我明白了生活的真谛。
在其他文化中，也有类似的表达。例如，在英语中，“put food on the table”强调了生存的基本需求，体现了对家庭生活的重视。这些表达虽然在文化背景上有所不同，但都传达了对物质生活的关注。
通过对“稻粱谋”的学，我意识到这个成语不仅仅是对生存的描绘，更是对人们生活态度的反映。它在我的语言学和表达中具有重要意义，促使我在表达时更加关注现实问题，理解他人的生活状态。
君看随阳雁，各有稻粱谋。
《晋书·食货志》：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民无盖藏，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”
《后汉书·光武帝纪下》：“初，王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斛；至是野谷旅生，麻菽尤盛，野蚕成茧，被于山阜，人收其利焉。”
《汉书·食货志上》：“粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”
《史记·平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”
《左传·僖公二十三年》：“晋人伐郑，郑人请和，晋人许之，乃归其稻粱。”
避席畏闻文字狱，著书都为～。