时间: 2025-04-26 05:47:21
最后更新时间:2024-07-30 16:14:48
成语“危言谠论”由“危言”和“谠论”两个部分组成。“危言”意指直言不讳、言辞尖锐，通常指对一些不当现象的批评或警告；“谠论”则是指公正而真实的言论。整体上，这个成语的意思是指直言不讳、真实而公正的言论，通常用于对一些不正之风或危险局面的劝告。
“危言谠论”出自《史记·平原君赵阏传》。在这篇文章中，讲述了一个关于直言进谏的故事，强调了直言的重要性和必要性。成语在历史上反映了对直言不讳的尊重和对真理的追求。
“危言谠论”可以在各种场合中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，直言不讳被视为一种美德，尤其在官场和社会中，敢于对上级或社会不公发声是一种勇气和责任感。然而，在现代社会中，由于一些政治或社会压力，直言不讳的风险也增加了，如何在保护自身的同时坚持真理，成为一个重要的社会议题。
“危言谠论”给人一种力量感和责任感，表达出一种对真理的追求和对不公的反抗。这种情感使人联想到历史上的勇敢者，他们用自己的声音改变了社会。它激励人们在面对不当现象时不退缩。
在我个人的生活中，曾经在工作中发现了一些不合理的做法。我选择了用“危言谠论”的精神向领导提出了我的看法，虽然过程不易，但最终得到了重视并进行了改进。这让我更加坚定了直言的必要性。
在一首关于社会正义的诗中，可以这样写：
在黑暗中，我高声呼喊，
危言谠论如烛光闪闪，
不容沉默，真相在前，
勇敢追求，心中无惧怯。在英语中，类似的表达可以是“speak truth to power”，意指向有权势的人或体制说出真相。这个表达同样强调了勇敢发声的重要性，体现出类似的文化价值观。
通过对“危言谠论”的分析，我深刻理解到直言不讳在语言表达中的重要性。它不仅是对真理的追求，也是对社会责任的承担。在今后的学*和表达中，我将更加注重这种勇敢的精神，努力在合适的场合中坚持发声。
伏惟阁下危言谠论，流风善政，简在天子之心，而讽于士大夫之口，名声之盛，位势之尊，不宜以细故苟自贬损。
《宋史·范仲淹传》：“仲淹上疏曰：‘臣闻圣人之治天下也，必先正其心，而后正其事。心正则事正，事正则天下治。今陛下即位以来，躬行节俭，爱民如子，然而天下未治者，何也？盖由心未正也。心未正，则好恶不明；好恶不明，则赏罚不当；赏罚不当，则民无所措手足。臣愿陛下先正其心，以正天下之事，则天下幸甚。’”
《晋书·王祥传》：“祥上疏曰：‘臣闻王者之兴，必以民为本；民之安危，必以教化为先。故舜命契作司徒，敬敷五教，所以厚人伦而一风俗也。今海内未一，民有饥寒，而所在州郡，竞以法令自衒，多所禁锢，使贤愚莫辨，善恶不分。臣以为宜发明诏，广求贤才，以充庶官，则天下幸甚。’”
《三国志·魏书·王朗传》：“朗上疏曰：‘臣闻舜举五瑞，咎繇作士，君臣之际，可谓难矣。然犹有可得而言者，夫臣之事君，犹子之事父也。故君有过，则谏；谏而不听，则去。今臣之事陛下，犹事天地也。天地有过，臣不敢谏；谏而不听，臣不敢去。’”
《后汉书·杨震传》：“震上疏曰：‘臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。故天人之际，通塞之理，可得而知也。今政事得失，未有闻焉。而道路之人，皆曰：“太尉邓彪，仁厚委随，为相以来，未尝有所是非。”夫事君之道，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。彪秉性周密，无所毁誉，然以此见轻，岂能免乎？’”
《汉书·王嘉传》：“嘉奏封事，言董贤乱制度，上不说。是时，侍中董贤方贵，上使中黄门发武库兵，前后十辈，送董贤及上乳母王阿舍。嘉封还诏书，因奏封事谏上宜益养后宫，选有德者，次贤为后；又宜为董贤置严傅相，诏报曰：‘谏大夫昌言之，朕甚嘉此。’”