时间: 2025-04-25 16:46:07
最后更新时间:2024-07-31 02:16:07
“泽及枯骨”是一个汉语成语，字面意思是指恩泽及于干枯的骨头。它通常用来比喻恩惠或好处广泛传播，甚至能够影响到那些已经毫无生气、处于绝境的人。这个成语强调了恩惠的普遍性和深远影响。
这个成语的来源并没有明确的历史典故，但其意象可以追溯到古代的文学作品中，常常用来描绘一种大慈大悲的精神，表现出对弱者和困境中人的关怀。可以联想到《庄子》等先秦哲学著作中关于仁爱的思想。
“泽及枯骨”可以用于多种场合：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，仁爱和宽恕是极为重要的价值观念，“泽及枯骨”体现了对弱者的关怀和对社会的责任感。在现代社会，这个成语仍然适用于各种社会救助和公益活动，强调了人性关怀的重要性。
“泽及枯骨”给人一种温暖、慈悲的感觉，能够引发人们对社会责任的思考。它提醒我们在追求个人利益的同时，不应忘记那些需要帮助的人，具有激励人心的力量。
在生活中，我曾参与过一次志愿者活动，为孤寡老人送去生活用品和陪伴。在与他们的交流中，我深刻感受到“泽及枯骨”的意义，善意的关怀能够让人们重拾生活的希望。
在一首诗中：
春雨润如酥，泽及枯骨生。
温情洒人间，苦难皆可平。这样的表达展示了成语的灵活性和表现力，传达出一种积极向上的生活态度。
在英语中，类似的表达可能是“to reach out to those in need”，强调对弱者的关怀。在不同文化中，虽然表达方式不同，但都体现了对社会责任感的重视。
通过对“泽及枯骨”的学，我认识到这个成语不仅仅是语言的表达，更是人性关怀的体现。在语言学中，理解成语的深层含义有助于增强文化认同感和表达能力。这个成语鼓励我们关注社会、关心他人，具有重要的现实意义。
文王贤矣，泽及髊骨，又况于人乎！
《三国志·魏书·方技传》：“华佗字元化，沛国谯人也。一名旉。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言‘当引某许，若至，语人’。病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。”
《后汉书·方术传下·华佗》：“佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
《汉书·王莽传下》：“莽梦长乐宫铜人五枚起立，莽恶之，念铜人铭有‘皇帝初兼天下’之文，使尚方工镌灭所梦铜人膺文。”
《史记·晋世家》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
圣德之君，～，何况我等人民，不沾雨露之恩。