时间: 2025-04-23 18:47:37
最后更新时间:2024-07-31 01:33:49
成语“死灰复燃”的字面意思是“死去的灰烬重新燃烧起来”。基本含义指的是已经消亡的事物或势力重新恢复活力或重新兴起，常用于形容邪恶势力或不良风气的复苏。
“死灰复燃”出自于《后汉书·光武帝纪》。原文提到“如死灰复燃，非无因也”。这个成语比喻那些表面上看似已经消失或被压制的事物，因某种原因重新回到人们的视野中。它反映了历史上对某些现象的观察，强调了事物的循环和变化。
该成语在多种语境中均可使用：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，成语往往蕴含着深厚的历史和文化背景。“死灰复燃”不仅反映了对历史的观察，也警示人们对社会中潜在不良现象的警惕。在现代社会中，随着科技和信息的迅速传播，某些看似消失的现象可能因某些原因迅速复苏，因此其适用性仍然很强。
“死灰复燃”带给人的情感反应往往是警惕和不安。它提示人们在面对表面平静的环境时，应该保持警觉，避免某些不良现象的复发。这种联想也影响了我的思维方式，让我在表达时更加注意潜在的风险。
在我生活中，曾经看到一位朋友因某种不良*惯而一度戒除，后因压力而复发。我用“死灰复燃”来形容他的情况，提醒他要时刻保持警惕，不要放松自我管理。
在某个故事中，可以描写一个小镇，经历了一场大火，大家都认为这个小镇再也无法复苏。然而，随着时间的推移，居民们的团结和努力让小镇重新焕发生机，像“死灰复燃”一样，重现了往日的繁华。
在英语中，类似的表达是“rise from the ashes”，它同样传达了从失败中重新崛起的意思。这种表达虽然有些相似，但在文化的具体应用上，可能会有不同的侧重点。
通过对“死灰复燃”的学，我意识到这个成语不仅是语言的表达，更是对社会现象的深刻反思。它提醒我在生活中要保持警惕，注重对潜在问题的关注。在语言学中，理解成语的深层含义和应用场景，有助于丰富我的表达方式，并提高我的语言运用能力。
狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’
《晋书·王导传》：“初，导渡江，自以吴人不附己，乃说琅邪王睿曰：‘今基业未定，宜尊贤礼士，以收人望。’睿从之。及睿即位，以导为丞相，录尚书事。导固辞，不许。”
《三国志·魏书·武帝纪》：“初，公为兖州刺史，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：‘卿老母在彼，可去。’谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。’以为鲁相。”
《后汉书·光武帝纪上》：“初，光武适新野，闻阴丽华美，心悦之，后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。’更始元年，遂如愿以偿。”
《史记·韩长孺列传》：“安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’田甲曰：‘燃即溺之。’居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：‘甲不就官，我灭而宗。’甲因肉袒谢。安国笑曰：‘可溺矣！公等足与治乎？’卒善遇之。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义。余得请于帝矣！’坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。”
西汉景帝时，梁孝王刘武的手下中大夫韩安国因犯事被关在蒙地监狱，狱卒田甲经常欺辱他，韩安国说：“死灰独不复燃耶？”，田甲说撒泡尿浇灭它。不久韩安国被释放并做了更大的官，田甲便光着身子向韩安国求饶，韩安国并没报复他
儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。