时间: 2025-04-23 10:51:56
最后更新时间:2024-07-31 02:18:40
“洗濯磨淬”是一个汉语成语，字面意思是指通过洗涤、磨练和淬炼来去除杂质，使其更加纯粹、坚韧。基本含义可以引申为通过不断的努力与锻炼，使人或事物的品质得到提升与完善。通常用来形容一个人成长过程中的磨练和提升。
“洗濯磨淬”源于古代的工艺过程，其中“洗濯”指清洗，“磨”指磨练，“淬”指淬火。这一成语体现了在金属加工等工艺中，为了获得优质的金属或工具，必须经过多次的清洗、磨练和淬火等步骤。通过这些工序，金属的性能得以提升，象征着人的成长和提升。
“洗濯磨淬”可以广泛应用于多个场景中：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，勤奋、坚持和努力是被高度赞扬的美德。“洗濯磨淬”反映了这一文化价值观，强调了通过努力和坚持才能取得成功的道理。在现代社会，这一成语适用于许多领域，如教育、职场和个人发展，鼓励人们在追求目标时要经历不断的努力与磨练。
“洗濯磨淬”给人一种积极向上的情感联想，象征着成长与蜕变。它让我想起那些在困境中不断努力的人，感受到奋斗的力量和希望。这个成语也提醒我们，成功不是一蹴而就的，而是需要时间和坚持去实现的。
在我的学经历中，我深刻体会到“洗濯磨淬”的意义。在准备考试时，我经历了无数个夜晚的复和练*，虽然困难重重，但最终的成果让我意识到，正是这些努力塑造了我的能力。
在一首小诗中，我尝试融入“洗濯磨淬”：
在风雨中摔倒， 在磨难中学会坚强； 一滴汗水，一声叹息， 洗濯磨淬，成就梦想的模样。
在英语中，“磨练”的概念可以用“refine”或“forge”来表达，强调通过不断的实践和调整来提升品质。例如，英语中有“no pain, no gain”（不经历风雨，怎么见彩虹）这样的表达，反映了与“洗濯磨淬”相似的价值观。
通过对“洗濯磨淬”的学，我深刻意识到，语言不仅是交流的工具，更是承载文化和价值观的载体。这个成语在我的语言学和表达中具有重要性，它提醒我在追求目标时，要有耐心和毅力，珍视每一次的学*与成长经历。
士大夫皆自洗濯磨淬，戮力于王事，而不敢为非常可怪之行。此三代王政之所由兴也。
《宋史·文天祥传》：“天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自贬损，尽以家赀为军费。每与宾佐语及时事，辄流涕抚几曰：‘乐人之乐者忧人之忧，食人之食者死人之事。’闻者感动。及举兵，军需皆自给，不以烦民。行府凡六，辟置僚属，随其才器，待以不次，人人乐为用。天祥志气激昂，言辞慷慨，以洗濯磨淬为务，士皆感奋。”
《旧唐书·李靖传》：“靖姿貌瑰伟，少有文武材略。其舅韩擒虎每与论兵，辄叹曰：‘可与言将帅之略者，独此子耳！’仕隋为殿内直长，吏部尚书牛弘见之曰：‘王佐才也！’左仆射杨素拊其床谓曰：‘卿终当坐此！’大业末，为马邑郡丞。会高祖击突厥，靖察有非常志，乃自锁上变，将诣江都，至长安，道阻未得进。高祖克京城，执靖，将斩之，靖大呼曰：‘公起义兵除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎？’高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。太宗寻召入幕府。从平王世充，以功授开府。又破辅公祏，擒其将冯惠亮、陈当世，沉深果敢，茂绩著于幕府，以洗濯磨淬为务。”
《清史稿·曾国藩传》：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者竦然。退则记其优劣，无或爽者。天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。惜秦蕙田《五礼通考》阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷。又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇细目。秦废井田，田不均，因不尽生物，亦无由裒多益寡。故三代什一之税，惟山东行之。国藩尝欲别制一仪注，文吏治兵，庶各有遵守。又谓军旅大事，必本之人情，故恒以洗濯磨淬为务。”
《明史·王守仁传》：“守仁天资异敏，年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥词章，已有其志，顾益好言兵，且善射。尝与客登香炉峰，投壶畅饮，因论南北高低之势，慨然有澄清之志。及为刑部主事，慨然以洗濯磨淬自任。”
《宋史·岳飞传》：“飞少负气节，沉厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：‘汝为时用，其徇国死义乎！’飞应之曰：‘惟大人许飞以遗体报国家，何事不敢为！’父卒，飞哀毁，水浆不入口者三日。服除，投笔从戎，以洗濯磨淬为己任。”
明·李东阳《祁阳县学重修记》：“尔诸王归而求之，～入圣贤之域，庶几尔业与兹学其俱新也。”