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最后更新时间:2024-07-30 14:59:23
成语“出尘不染”字面意思是指一个人超脱世俗的尘埃，不受外界的污染。基本含义则指一个人的品德高尚、清白无瑕，或者处于一种高洁的状态，不被世俗的纷扰所影响。
“出尘不染”源于古代文人对高洁人格的追求，最早见于《法华经》中的“出世”与“入世”的哲学思考。这个成语通常用来形容那些不被世俗欲望和名利所困扰的人，反映了道家和儒家思想中对清净和高尚品德的推崇。
“出尘不染”可以用于多种语境：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，出尘不染象征着高尚的道德追求和对世俗名利的超然，符合儒道思想中的理想人格。在现代社会，虽然物质文化繁荣，但出尘不染的理念仍然吸引那些追求精神层面满足的人们。
“出尘不染”给人的情感反应常常是向往和敬仰，渴望逃离纷扰的现实，追求内心的宁静和纯洁。它也激励人们在复杂的社会中坚持自己的价值观。
在生活中，我曾遇到一位老师，她不追求名利，甘于平淡，教导学生追求知识与真理。她的出尘不染的态度深深影响了我，使我在学*上更加注重内涵，而非外在的成就。
在一首诗中可以写道：
“秋水共长天一色，出尘不染如君子；
浮云游子意，何处是归期？”
在西方文化中，“out of this world”可以表达同样的超脱感，但往往侧重于非凡的体验或状态，而不是品德的高尚。因此，虽然有相似之处，但强调的角度不同。
对我而言，“出尘不染”不仅是一种理想的品德追求，也是对生活的一种态度。在语言学*和表达中，使用这样富有深意的成语，可以使语言更具表现力，也能更好地传达个人的价值观和情感体验。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
《明史·隐逸传·赵撝谦》：“赵撝谦，字谦士，余姚人。幼孤，母魏氏苦节教育，长好学，受《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》于鄞人赵考古。考古，名偕，字子永，宋宗室后也，隐居城南，学者称南山先生。撝谦学有原本，为文根柢六经，躏跞诸子百家，融液今古，四方来学者，即遗逸不仕，恒以古人自期。洪武十二年，以荐召至京师，授秦府纪善，赐鞍马衣服，不受，赐宅一区，亦不受，曰：‘士有箪食瓢饮，足以自乐，何以是为？’竟辞归。居南山下，教授生徒，著书自娱，学者称考古先生。”
《新唐书·隐逸传·陆羽》：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。不知所生，或言有僧得诸水滨，畜之。既长，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》，曰：‘鸿渐于陆，其羽可用为仪。’乃以陆为氏，名而字之。幼时，其师教以旁行书，答曰：‘终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？’师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：‘岁月往矣，恐不知其书。’呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。貌侻陋，口吃而辩。闻人善，若在己，见有过者，规切至忤人。朋友燕处，意有所行辄去，人疑其多嗔。与人期，雨雪虎狼不避也。上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。或独行野中，诵诗击木，裴回不得意，或恸哭而归，故时谓今接舆也。久之，诏拜羽太子文学，徙太常寺太祝，不就职。贞元末，卒。羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。时鬻茶者，至陶羽形置炀突间，祀为茶神。有常伯熊者，因羽论复广著茶之功。羽于江湖称竟陵子，于南越称桑苎翁。”
《宋史·隐逸传上·陈抟》：“抟好读《易》，手不释卷，往往自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。宰相王溥亦著八十一章以笺其指。抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。能逆知人意，斋中有大瓢挂壁上，道士贾休复心欲之，抟已知其意，谓休复曰：‘子来非有他，盖欲吾瓢耳。’呼侍者取以与之，休复大惊，以为神。”
《晋书·隐逸传·陶潜》：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！’以宋元嘉中卒，时年六十三，世号靖节先生。”
《南史·袁粲传》：“粲负才尚气，爱好虚远，虽位任隆重，不以事务经怀，独步园林，诗酒自适，家居负郭，每杖策逍遥，当其意得，悠然忘反，郡南一家，颇有竹石，粲率尔步往，亦不通主人，直造竹所，啸咏自得，主人出，语笑款然，俄而车骑羽仪并至门，方知是袁公，粲常云：‘今日天下之士，但当饮酒，莫问世事。’其高情远致，率多此类。”
秋影主人，中年却扫，炉熏茗盌，拥髻微吟，花社灵光，出尘不染。