时间: 2025-04-24 14:48:45
最后更新时间:2024-07-30 20:13:16
“并日而食”是一个成语，字面意思是“在同一天里吃东西”。引申义是指同时享有多种利益，或是同时获得多个好处，通常带有贪欲的意味。
该成语最早出自《庄子》，在其中描述了一个人贪心地想要在同一天里享用所有美食，反映了对生活欲望的无尽追求。庄子的哲学思想强调自然与自我之间的和谐，但“并日而食”却恰恰体现了人性中的贪婪。
“并日而食”常用于描述一个人贪图享受，或者在某个领域中试图同时获得过多的利益。例如，在商业场合中，当有人试图同时投资多个项目以期获得更高的回报时，可以说他是“并日而食”。在文学作品中，这个成语也可以用来描绘角色的贪婪或不知足。
在**文化中，贪婪常常被视为一种负面特质。这个成语反映了对过度追求物质享受的批评。在现代社会，尤其是在消费主义盛行的今天，许多人依然面临“并日而食”的诱惑，因此这个成语在现代社会仍然具有警示作用。
“并日而食”让我联想到贪婪与不满足的心态。它让我反思自身在追求利益和享受时，是否也有过度贪求的倾向。这种思考可能会影响我的价值观和生活选择。
在我的个人经历中，有一次我尝试同时参加多个投资项目，期望通过不同的渠道获得收益。最终却因为精力分散，导致每个项目都未能成功。这让我意识到，过于追求“并日而食”并不一定能带来好的结果，反而可能一无所获。
在诗歌中，我可以这样使用“并日而食”：
月明如水照庭前，
人心似海贪未眠。
并日而食无穷乐，
不知何处是真缘。
在英语中，类似的表达可能是“having your cake and eating it too”，指的是想要同时享受两种互相矛盾的利益。这显示出不同文化中对贪婪与享乐的相似性和反思。
通过对“并日而食”的深入学*，我对贪婪这一人性弱点有了更深的理解。这不仅丰富了我的语言表达能力，也让我在生活中更加注意对物质欲望的控制。这个成语提醒我保持知足的心态，让我在追求目标的同时，能够珍惜已有的幸福。
《宋史·食货志》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。张武等受金钱盗，觉，更加赏赐，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”
《晋书·食货志》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。张武等受金钱盗，觉，更加赏赐，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”
《后汉书·杨震传》：“臣闻尧舜之世，垂拱无为，以并日而食为耻。”
《史记·平准书》：“汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积余业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。孝惠、高后时，为天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏。量吏禄，度官用，以赋于民。而山川园池市井租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉，不领于天下之经费。漕转山东粟，以给中都官，岁不过数十万石。孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越尉佗自立为帝，召贵佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切，常假借用之。张武等受金钱盗，觉，更加赏赐，以愧其心，专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯并日而食，以示俭也。”
思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，～，臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都。