时间: 2025-04-24 02:26:18
最后更新时间:2024-07-30 16:18:17
成语“厌故喜新”字面意思是厌倦旧的（事物），喜欢新的（事物）。它表达了一种心理状态，指人们对旧事物产生厌倦，而对新事物充满兴趣和好奇。
“厌故喜新”并没有明确的历史典故，更多是由生活中的观察和体验形成的成语。它反映了人类的基本心理特征，尤其在快速变化的社会中，个体对新事物的追求愈加明显。
在文学作品中，“厌故喜新”常用于描绘人物性格，表现出对新事物的向往。在日常对话中，该成语可用于讨论个人兴趣的变化、消费趋势等。在演讲中，它可以用来阐述社会变迁、科技进步等话题。
在现代社会，科技发展迅速，信息传播快捷，消费者的心理更倾向于“厌故喜新”。这种趋势在许多文化中体现得淋漓尽致，例如流行文化、时尚产业等。它反映了人类对创新的渴望和对变化的适应能力。
“厌故喜新”常让我联想到年轻人的生活状态，他们渴望新鲜感，喜欢尝试新事物，如新的旅行方式、新的生活方式等。这种情感也反映出一种积极向上的生活态度，激励人们不断追求进步和变化。
在我的生活中，我经常会感受到厌故喜新的状态。例如，在选择书籍时，我倾向于选择新出版的书籍，而对老书的兴趣逐渐减弱。这种选择不仅反映了我对新知识的渴望，也体现了时代发展带来的多样选择。
在一个故事中，我可以写这样一段： “在这座古老的城市中，人们总是厌故喜新，街角的新咖啡店开张了，瞬间吸引了大批年轻人。老旧的书店渐渐冷清，只有那本泛黄的书籍，默默诉说着久远的故事。”
在英语中，类似的表达有“the grass is always greener on the other side”，强调人们对新事物的向往和对旧事物的不满。这种心理在不同文化中都有共鸣，体现了人类普遍的心理特征。
通过对“厌故喜新”的学习，我认识到这种心理不仅是个人选择的体现，更是社会发展的一个方面。它在我们的语言学习和表达中具有重要性，帮助我们理解人们的行为动机和社会趋势。理解这一成语，可以促进我们对自身和周围环境的观察与思考。
使天地大义有所废阙，而厌故喜新，败亡相寻而不悟也。
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有乡人幽州刺史李阳，京师大侠也，郭氏素惮之。衍谓郭曰：‘非但我言卿不可，李阳亦谓不可。’郭氏为之小损。衍初不以贿赂为事，家无担石之储，每自谓：‘天下之宝，当与天下共之。’及为三公，居庙堂之上，不能以道匡世，矫俗干名，而求之于无欲，岂不惑哉！然论者以为‘世之君子，尚不能免于厌故喜新，况衍之放情于玄虚，寄意于物外，不屑时务，浮沉于世，使德业俱丧，身名并灭，斯亦慧业文人之一厄也。’”
《后汉书·方术传下·华佗》：“为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌故喜新，终莫肯至。”
《汉书·王莽传上》：“莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉日盛，遂厌故喜新，欲以女配帝为皇后。”
《史记·吕不韦列传》：“吕不韦者，阳翟大贾人也，往来贩贱卖贵，家累千金，厌故喜新，好利而恶害。”
《左传·僖公二十五年》：“厌故而喜新，民之常也。”
夫人类之中，有一普通之性质，此～是也。