时间: 2025-04-23 08:06:36
最后更新时间:2024-07-30 21:34:08
“惊愚骇俗”是一个成语，字面意思是“惊讶于愚蠢，震惊于世俗”。其基本含义是指某些事情或现象使人感到既震惊又困惑，通常用来形容那些超出常理或常规的事物，特别是某些让人感到不可思议或离奇的事物。
“惊愚骇俗”这个成语的确切来源并不十分明确，但可以推测出其形成与古代文人对于社会现象的观察和思考有关。它可能反映了古代士人对于常规与非凡事物的对比与思考。在传统文化中，常常会有一些人物或**因其特异性而受到赞赏或批评，由此产生了对“愚”和“俗”的反思。
“惊愚骇俗”可以在多种场景中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，常常强调中庸和谐，过于“惊愚骇俗”的事物可能被视为不合时宜或不被接受。然而，在现代社会，随着信息的多样化和对个性化的追求，“惊愚骇俗”的现象越来越受到关注和接受，成为一种创新和突破的象征。
“惊愚骇俗”这个成语给人一种强烈的情感反应，既有对奇特事物的好奇，也有对常规思维的挑战。它鼓励人们打破常规，追求不同的视角和理解方式，激发创造力。
在我的生活中，有一次我参加了一场艺术展，展出的作品极其抽象，让我感到惊愚骇俗。每一件作品都挑战了我对艺术的传统理解，促使我重新思考艺术的定义和表达方式。
在一首诗中，我可能会这样使用“惊愚骇俗”：
人在画中行，景在梦中游，
惊愚骇俗事，皆因心自愁。这表达了人对非凡事物的感慨和内心的困惑。
在英语中，可以用“bizarre”或“absurd”来表达类似的意思，但它们的使用语境和文化背景可能略有不同。比如，英语中对“bizarre”的使用常常与个人情感或态度相关，而在中文中，“惊愚骇俗”更多地反映了对社会常规的挑战。
通过对“惊愚骇俗”的学，我意识到它在语言学和表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇量，也帮助我更好地理解和表达对非凡事物的感受和思考。这个成语提醒我在日常生活中保持好奇心，勇于接受不同的观点和经历。
神或附人称马子，惊愚骇俗走相使。
《宋史·王钦若传》：“钦若状貌短小，项有附疣，时人目为‘瘿相’。然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲迁就，以中帝意。又性倾巧，能伺主意，取宠于上。在翰林日，帝尝置酒，从容访以天文、人事、终始、性命之理，钦若应对如流，微言奥义，多所究明，自是顾遇日隆。”
《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处权要，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之‘李猫’。”
《南史·王僧绰传》：“僧绰幼有大成之度，众便以国器许之。好学有理思，练悉朝典。年十三，父昙首卒，世子方仁，僧绰袭封豫宁侯，拜太子舍人。上表让封，不许。服阕，为司徒左长史。时朝士多僧绰亲旧，并劝以文华自显。僧绰曰：‘吾素无文华，何以自显？但当尽心竭力，以事一人而已。’元嘉二十六年，为尚书吏部郎，参掌大选，究识流品，任举咸尽其分。二十八年，除长兼侍中。上谓之曰：‘卿父为吏部尚书，卿为侍中，可谓相继矣。’僧绰对曰：‘臣父以臣愚短，故使臣得备下僚。’上笑曰：‘卿可谓能自谦矣。’二十九年，出为吴郡太守。元凶弑立，以为吏部尚书，领国子祭酒。孝武即位，以为侍中，领骁骑将军。时朝议欲以蔡兴宗为吏部尚书，兴宗辞让，上乃以僧绰为吏部尚书。僧绰固辞，不许。时人谓僧绰为‘小吏部’。”
《晋书·王衍传》：“衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈《老》《庄》为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号‘口中雌黄’。朝野翕然，谓之‘一世龙门’矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至于此！’衍曰：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。’简服其言，更为之恸。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有京师大水，郭氏欲以船载家中杂物，衍因正色曰：‘方今困乏，不宜以私废公。’郭氏大怒，遂不复相见。衍清虚寡欲，不以世务累心。衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾，聚敛无厌，好干预人事，衍患之而不能禁。时有京师大水，郭氏欲以船载家中杂物，衍因正色曰：‘方今困乏，不宜以私废公。’郭氏大怒，遂不复相见。衍清虚寡欲，不以世务累心。”
《后汉书·李固传》：“固独粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心，惊愚骇俗之志。”