时间: 2025-06-08 10:34:58
最后更新时间:2024-07-31 04:53:35
成语“相辅而行”字面意思是“相互辅佐，一起进行”。它的基本含义是指两者相互促进、共同发展，强调合作与协同的重要性。
“相辅而行”最早出现在《左传》中，原文为“二者相辅而行”。在古代典籍中，这个成语常用于描述两个事物或人物之间的相互支持与促进关系，体现了古人对和谐与合作的重视。
该成语可以在多种场合使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，强调和谐、协作的思想根深蒂固。“相辅而行”在现代社会中依然适用，尤其在团队合作、家庭关系和社会发展等方面，体现了共赢的理念。
“相辅而行”给人一种积极向上的感觉，常联想到团结、合作与共同进步。这种情感反应使我更倾向于鼓励团队合作和相互支持的行为。
在我参与的一个志愿者活动中，团队成员之间相辅而行，各自发挥特长，最终成功组织了一场大型活动。这让我深刻体会到合作的力量。
在一首小诗中，我尝试融入“相辅而行”：
春风与花开，相辅而行。
山水相依，岁月静好。
携手共进，共筑梦乡。在英语中，可以用“work hand in hand”来表达相辅而行的意思。虽然两者都强调合作与协作的重要性，但在具体使用上，英语表达可能更偏向于行动的同步性，而中文则包含了更深的相互支持意涵。
通过对“相辅而行”的学*，我认识到合作的重要性以及在语言表达中恰当使用成语的价值。这个成语不仅丰富了我的词汇，也使我在日常交流中更能准确表达合作的理念。
诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。
《荀子·王制》：“故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣；是君人者之大节也。三节者当，则其余莫不当矣。三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。孔子曰：‘大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。’遂相辅而行。”
《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：“不愆不忘，率由旧章。”遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰，城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：“天之方蹶，无然泄泄。”泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰，责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。’遂相辅而行。”
《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’遂相辅而行。”
《左传·僖公二十四年》：“郑伯与孔将鉏、石甲父、侯宣多省视官具于汜，而后听其私政，礼也。卫人将伐之，石碏谏曰：‘不可。臣闻之：亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。郑必知礼。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节；朝以正班爵之义，帅长幼之序；征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？’卫人从之，遂相辅而行。”
《史记·孔子世家》：“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：‘尔来何迟也？’曰：‘防墓崩。’孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：‘吾闻之，古不修墓。’遂相辅而行。”
与革命之建设，必～，犹人之两足，鸟之双翼也。