时间: 2025-04-26 00:09:24
最后更新时间:2024-07-30 15:28:00
“剜肉补疮”是一个成语，字面意思是用剜掉的肉来补伤口。引申义是用更大的损失来弥补较小的损失，或用一种不理智的方式来解决问题，常常指代一种自我损害的行为。
这个成语的来源可以追溯到古代的典故，虽然具体的出处并不明确，但常见的理解是与民间故事或古代医术相关，反映了人们在面对问题时的不理智选择。古人对于治疗伤口的理解有限，可能认为剜掉的肉可以用来填补伤口，但这种方法显然是错误的，反映了一种讽刺的智慧。
“剜肉补疮”常用于文学作品、日常对话以及演讲中，通常用来形容人们在处理问题时的错误方式。例如，在经济危机的讨论中，某些政策可能会导致更大的损失，便可以用“剜肉补疮”来形容这些政策的效果。
同义成语：
反义成语：
在**文化中，成语常常蕴含着深刻的智慧和警示。在现代社会中，“剜肉补疮”仍然适用，特别是在商业管理和决策中，提醒人们在面对问题时应采取合理、有效的措施，而不是进一步自我伤害。
这个成语给人一种沉重和无奈的感觉，常常联想到错误的决策和由此带来的痛苦。它提醒人们在处理问题时需要冷静思考，避免因急于求成而导致更大的损失。
在我的生活中，我曾经目睹过一个朋友在工作中犯了一个错误，为了掩盖这个错误，他采取了一系列极端的措施，结果不仅没有解决问题，反而使事情变得更加复杂。此时，我就想到了“剜肉补疮”这个成语。
在一个小故事中，可以这样描写：“小镇上的药店因为一场火灾而损失惨重，店主为了重建，竟然将自己家的房子卖掉，结果不仅失去了家，也失去了生意。人们纷纷摇头，唏嘘道：这真是剜肉补疮，愚蠢之举。”
在英语中，与“剜肉补疮”相似的表达是“cutting off your nose to spite your face”，意指用伤害自己来报复他人。这显示了不同文化中对自我伤害行为的共同认识，强调了不理智决策的普遍性。
通过对“剜肉补疮”的学*，我认识到在解决问题时，理智和深思熟虑的重要性。这个成语不仅丰富了我的语言表达，也增强了我对决策过程的反思能力，帮助我在生活和工作中更好地应对挑战。
二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。
《旧唐书·方伎传》：“孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：‘此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。’周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：‘过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。’及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少，谓曰：‘故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉！’将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。”
《后汉书·华佗传》：“佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
《汉书·艺文志》：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”
《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：‘君有疾在腠理，不治将深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯谓左右曰：‘医之好利也，欲以不疾者为功。’后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在血脉，不治恐深。’桓侯曰：‘寡人无疾。’扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰：‘君有疾在肠胃间，不治将深。’桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯使人问之，扁鹊曰：‘疾在腠理，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨髓，臣是以无请也。’”
《左传·僖公二十五年》：“晋侯有疾，医和曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”
那只有用～的方法拼命放盘卖贱货，且捞几个钱来渡过了眼前再说。