时间: 2025-04-25 10:50:12
最后更新时间:2024-07-31 04:28:27
成语“白屋之士”字面意思是“居住在白屋中的人”，通常用来指代那些身处贫困或简陋环境中的士人，强调其清白和正直的品格。它也可以引申为对有理想、有抱负的知识分子的赞美，特别是那些不追求名利、志向高远的人。
“白屋之士”出自《史记·平原君赵成侯传》，原文提到“白屋之士”是指一些清白无私、不追求奢华生活的士人。这个成语的背景与古代士人的道德观念密切相关，体现出当时社会对士人清白品德的推崇。
在文学作品中，“白屋之士”常用来描绘那些志向高远却生活贫困的知识分子。在日常对话中，人们可能用这个成语来形容某个理想主义者或道德模范。在演讲中，尤其涉及道德教育或理想人生态度的场合，使用这个成语可以增强论述的深度和说服力。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，士人阶层被视为社会的中坚力量，他们的道德标准和理想追求影响着社会风气。“白屋之士”这一成语体现了对清白、正直的崇尚，反映了古代社会对于士人道德的期待。在现代社会中，这种精神依然具有启发意义，尤其在强调诚信和理想的背景下。
“白屋之士”让我联想到那些默默奉献、追求理想的人物形象。他们或许生活贫困，但心中怀有希望与理想。这种清高的精神激励着我在生活中追求更高的目标，而不仅仅是物质的富足。
在我的学*和工作中，我时常会遇到一些不为名利所动的人。他们像“白屋之士”一样，专注于自己的理想和事业，给我很大的启发。我也希望能在生活中坚持自己的价值观，不被外界的浮华所迷惑。
在古老的村庄里，有一位白屋之士，虽无金银财宝，却以智慧和勇气改变了乡亲们的命运。他的白屋虽简陋，却是知识和正义的象征。
在西方文化中，类似的概念可以用“noble savage”来表示，强调人们在自然状态下的纯真与善良。这些表达虽然在文化背景和历史渊源上有所不同，但都反映了对理想人格的追求。
通过对“白屋之士”的学，我认识到这个成语不仅仅是对历史人物的回顾，更是对当下社会价值观的一种反思。它提醒我在追求个人发展的同时，要始终保持清白和正直的品德。这个成语在我的语言学和表达中，帮助我更好地理解和表达对理想与道德的追求。
周公执贽下白屋之士。
《旧唐书·隐逸传·王绩》：“王绩，字无功，绛州龙门人。性简放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒，聚徒河、汾间，仿古作《六经传》，又为《中说》以拟《论语》。不为诸儒称道，故书不显，惟《中说》独传。通知绩诞纵，不婴以家事，乡族庆吊冠婚，不与也。绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁作诗，多为好事者讽咏。”
《南史·隐逸传下·陶弘景》：“陶弘景，字通明，丹阳秣陵人也。初，母梦青龙自怀而出，并见两天人手执香炉来至其所，已而有娠，遂产弘景。幼有异操，年十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志。谓人曰：‘仰青云，睹白日，不觉为远矣。’及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。读书万余卷，一事不知，以为深耻。善琴棋，工草隶，晚更学鼓琴，别得真趣。性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。”
《晋书·隐逸传·陶潜》：“陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，寻阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况曰：‘先生不知何许人也，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。’其自序如此，时人谓之实录。”
《后汉书·逸民传·严光》：“光武思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至。舍于北军，给床褥，太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之。帝笑曰：‘狂奴故态也。’车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理邪？’光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：‘昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！’帝曰：‘子陵，我竟不能下汝邪？’于是升舆叹息而去。复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：‘朕何如昔时？’对曰：‘陛下差增于往。’因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑云。建武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。”
《汉书·王莽传下》：“莽曰：‘天生德于予，汉兵其如予何！’乃作大诰，使侍中曲阳侯王根行赦天下，以白屋之士为郎。”
是所工也多，故传书甚少；其转徙也艰，故受毁甚易；其为费也不资，故～不能得书者甚众。