时间: 2025-04-26 06:34:08
最后更新时间:2024-07-30 18:59:53
成语“孤苦零丁”字面意思是形容孤单、艰苦，且身处困境。具体来说，“孤”指孤单、孤立，“苦”指遭受痛苦或困苦，而“零丁”则形容散乱、微*、无依无靠的状态。整体来看，这个成语描述了一种孤立无援、生活艰难的情境。
“孤苦零丁”出自清代作家郑板桥的诗句，诗中描绘了一个孤苦无依的形象，表达了对艰难困苦生活的感慨。郑板桥作为著名的书法家和画家，其作品常常反映出对社会底层人民生活的关心，成语的使用也因此蕴含了深厚的人文关怀。
“孤苦零丁”常用于文学作品中，特别是描写人物处境艰难、生活困苦的场景。此外，它也可以在日常对话中使用，形容某人生活状况的不幸或缺乏支持，甚至在演讲中用来引发听众的同情。
同义成语：
反义成语：
“孤苦零丁”在**文化中反映了对个体命运的关注，尤其是在社会变革或动荡时期，许多人面临的不幸与孤独。这一成语在现代社会仍然适用，尤其是在城市化进程加快、家庭结构变化的背景下，许多人面临着孤独的生活状态。
这一成语让我感到一种无奈与悲伤，联想到现代社会中许多人在快节奏生活中感到的孤独和失落。它促使我思考人与人之间的联系与支持的重要性，以及如何在生活中给予他人关怀。
在我的生活中，曾经遇到一位孤独的邻居，他失去了家人，生活十分艰难。我常常想起这个成语，提醒自己去关心他，帮助他渡过这个艰难的阶段。
在黑暗的夜晚，月光透过窗棂洒在床头，显得无比冷清。她默默地坐在床边，心中充满了孤苦零丁的感受，仿佛整个世界都与她无关，只有那淡淡的月光陪伴着她的寂寞。
在英语中，可以用“lonely and destitute”来表达类似的意思。尽管表达方式不同，但在两种文化中，孤独和困苦的主题都是普遍存在的，反映了人类共同的情感体验。
通过对“孤苦零丁”的深入学，我意识到这个成语不仅仅是对个人困境的描述，更是一种对社会的深刻反思。在语言学和表达中，理解这样具有情感深度的成语，有助于我更好地传达情感和思考，增强语言的表现力。
零丁孤苦，至于成立。
《晋书·隐逸传·陶潜》：“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声。’以宋元嘉中卒，时年六十三，世号靖节先生。”
《后汉书·逸民传·梁鸿》：“同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：‘窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。’鸿曰：‘吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？’妻曰：‘以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：‘此真梁鸿妻也。能奉我矣。’字之曰德曜，名孟光。”
《汉书·王莽传下》：“莽自知败，乃率群臣至南郊，陈其符命本末，仰天大哭，气尽，伏地叩头。诸生小民会旦夕哭，为设飧粥，甚悲哀及能诵策文者除以为郎，至五千余人。莽遣使者即赦城中狱吏罪，无得掠杀。吏民奔走相告，会大赦，出者千数。莽曰：‘昔周公居东，恶声不闻，今我奔走，蒙此讥言。’乃作书，愿乞骸骨归于新都，守冢三岁。太后诏公卿议，议者皆曰：‘宜如书。’莽复起视事。”
《左传·宣公十五年》：“孤苦零丁，无所依怙。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！’渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”
他很有些悲伤，似乎也像孝女一样，成了‘无告之民’，～了。