时间: 2025-04-25 20:44:05
最后更新时间:2024-07-30 18:59:35
“孤臣孽子”这个成语的字面意思是“孤独的臣子和孽生的儿子”。其基本含义是指那些在政治上或社会上处于孤立地位，不被重视或支持的官员和子孙，通常暗含一种悲惨的命运和无奈的处境。
“孤臣孽子”出自《史记·李斯列传》，描述了李斯在权臣之下的孤立无援的处境。李斯虽为丞相，但因权臣的斗争和政治斗争而感到孤独，最终在权力游戏中落得悲惨的下场。成语反映了古代官员在复杂政治环境下的无奈与悲哀。
该成语适用于描述那些在权力斗争中被孤立的个人，也可用于文学作品中描绘悲剧人物的命运。此外，在日常对话中，可以用来指代那些在某种情况下遭受孤立或不被理解的人。
同义成语：
反义成语：
在古代社会，政治斗争是常态，孤臣孽子的形象不仅反映了权力的无情，也揭示了个体在历史洪流中的渺小。在现代社会，尽管政治环境有所不同，但在职场或社交中，类似的现象仍然存在，人们常常会因为种种原因而感到孤立。
听到“孤臣孽子”这个成语，往往会引发一种悲凉和无奈的情感。它让我联想到历史上那些被迫害的忠臣，以及在现代社会中默默无闻却努力拼搏的人们。这种情感反应常常使我更加关注那些在职场或生活中遭遇孤立的人。
在我的工作中，曾有同事因与团队理念不合而感到孤立。我用“孤臣孽子”形容他的处境，提醒团队要更加包容，关注每个人的声音和点滴贡献。这样的表达使得团队氛围得以改善。
在一个故事中，我创造了一个角色，他是一位被忽视的诗人，因其独特的理念而被社会孤立。他的内心戏充满了孤独和对理想的追求，正好体现了“孤臣孽子”的深刻含义。
在英语中，可以用“lonely hero”或“outcast”来表达类似的概念。尽管表达方式不同，但都传达了个体在社会中的孤独和无奈。这样的比较让我们理解到，孤独的主题在不同文化中是普遍存在的。
通过对“孤臣孽子”的全面分析，我加深了对这个成语的理解，也体会到了其在语言学习和表达中的重要性。它不仅丰富了我的词汇，还让我在交流中能够更精准地传达复杂情感和处境。
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。
《晋书·刘琨传》：“刘琨，字越石，中山魏昌人，汉中山靖王胜之后也。祖迈，有经国之才，为相国参军、散骑常侍。父蕃，清高冲俭，位至光禄大夫。琨少得俊朗之目，与范阳祖纳俱以雄豪著名。年二十六，为司隶从事。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致宾客，日以赋诗。琨预其间，文咏颇为当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾心。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰‘二十四友’。”
《后汉书·班彪传》：“班彪，字叔皮，扶风安陵人也。祖况，成帝时为越骑校尉。父稚，哀帝时为广平太守。彪性沈静，好古博学，家有赐书，内足于财，好著作，不慕荣利。初，彪见汉室衰微，王莽篡位，遂专心史籍之间，作《王命论》，以为汉德未衰，天命未改，莽不得久有天下。及光武即位，彪乃避地河西，从窦融，为融画策事汉，融从之。彪后仕汉，为望都长。彪才高而好述作，遂专心史籍，作《汉书》。”
《汉书·贾谊传》：“贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》，自投汨罗以死。贾生追伤之，因以自谕。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原，楚之同姓也，为楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为”也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”
《左传·僖公二十五年》：“孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深。”
我一个人留在苏州，真正成了一个～了。