时间: 2025-07-27 17:29:30
最后更新时间:2024-07-30 18:58:03
成语“孤儿寡妇”由“孤儿”和“寡妇”两个词组成，字面意思是没有父母的孩子和失去丈夫的女性。它通常用来形容那些失去亲人，孤独无依的人，暗示其生活困境和社会地位的弱势。
“孤儿寡妇”这一成语的历史可以追溯到古代社会。在传统社会中，孤儿和寡妇通常被视为社会的弱势群体。古代的文人、诗人们在描写战争、灾难或社会变革时常常提及孤儿和寡妇，以表现人间苦难和社会的不公。该成语并没有特定的文学出处，但它反映了古代社会对这些群体的关注和同情。
“孤儿寡妇”可以在多种语境中使用：
在**传统文化中，孤儿和寡妇常常被视为需要保护和帮助的对象。儒家思想强调家庭和社会责任，孤儿寡妇的境遇引发人们的同情与责任感。现代社会中，虽然人们的生活水平提高，但孤儿和寡妇依然存在，他们的困境仍需关注。
“孤儿寡妇”这个成语常常带给人们悲伤和同情的情感反应。它让人联想到战争、灾难、家庭破裂等社会问题，促使人们思考如何提供帮助和支持，体现了人性中的关怀与责任。
在我的生活中，曾参与过一个慈善活动，专门为孤儿和寡妇募捐。在这个过程中，我深刻体会到“孤儿寡妇”所代表的无助和孤独，也认识到每个人都应该尽力为他们提供支持。
在一首诗中可以这样运用：
秋风萧瑟叶纷飞，
孤儿寡妇泪满衣。
月明点滴悲声起，
愿君多助暖人心。这首诗通过描绘孤儿寡妇的悲惨处境，呼吁社会对弱势群体的关注。
在英语中，类似的表达可能是“orphans and widows”。这种表达同样传达出一种悲惨与无助的感觉，反映出不同文化对弱势群体的关注。
通过对“孤儿寡妇”这一成语的学*，我更加深入地理解了社会中存在的困难群体及其面临的挑战。这一成语不仅丰富了我的语言表达，也让我在生活中更加关注他人，增强了我的社会责任感。
《宋史·范仲淹传》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
《晋书·王导传》：“导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马，军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附，居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：‘琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。’会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪，敦、导及诸名胜皆骑从。吴人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因进计曰：‘古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚己倾心，以招俊乂。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎！顾荣、贺循，此士之望，未若引之，以结人心。二子既至，则无不来矣。’帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至，由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。”
《后汉书·皇后纪上》：“光武中兴，宫女皆放归家，孤儿寡妇，各得其所。”
《史记·淮阴侯列传》：“汉王之困彭城，塞王欣、翟王翳亡汉降楚，齐、赵亦反汉与楚和。六月，魏王豹谒归视亲疾，至国，即绝河关反汉，与楚约和。汉王使郦生往说豹，豹不听。汉王遣韩信击之，遂虏豹，定魏为河东郡。汉王乃令张耳与韩信遂东下井陉击赵，斩陈馀、赵王歇。楚数使奇兵渡河击赵，赵王耳、韩信往来救赵，因行定赵城邑，发兵诣汉。楚方急围汉王于荥阳，汉王南出，之宛、叶间，得黥布，走入成皋，楚又复急围之。六月，汉王出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍。晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军，即令张耳备守赵地，拜韩信为相国，收赵兵未发者击齐。”
《左传·僖公二十五年》：“孤儿寡妇，无罪而死，非其罪也。”
司马仲达父子，欺他～，狐媚以取天下也。