时间: 2025-04-25 05:20:29
最后更新时间:2024-07-30 18:12:24
成语“大醇小疵”字面意思是：“大醇”指的是品味极佳的美酒，而“小疵”则是指微小的瑕疵。整体上这个成语的基本含义是指事物虽然有一些不完美之处，但整体上依然是优秀的、值得欣赏的。可以理解为在评价事物时，应该关注其主要的优点，而不是过于挑剔小缺点。
“大醇小疵”这一成语的来源相对较为模糊，但与传统的**文化中对酒的重视和对品质的追求密切相关。酒在古代被视为高雅的饮品，与人们的生活、社交和文化紧密相连。成语意在强调，即便是最好的酒，也难免有些微小的缺点，反映出一种宽容和包容的态度。
这个成语可广泛应用于多个场合：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，尤其是传统文化，强调和谐与包容。这个成语在现代社会中仍然适用，特别是在快速发展的文化和经济环境中，人们更需要从整体上看待问题，避免因小失大，注重事物的核心价值和积极面。
“大醇小疵”带给人的情感反应是宽容与理性思考的结合。当我们面对生活中的不完美时，它提醒我们应该保持一颗欣赏的心，看到事物的美好部分，而不是过于苛责。
在我的生活中，我曾经遇到过一位老师，他的教学风格虽然有些严格，但课程内容特别丰富，启发了我许多思考。我在评价他的教学时，便用到了“大醇小疵”这个成语，强调了他的优点。
在一个小故事中，我可以这样使用这个成语：
在一个小镇上，有一家酒馆，酒馆的老板以酿造出色的美酒而闻名。尽管有些顾客抱怨酒的后味略显苦涩，但其他人却赞不绝口，认为这酒的香醇与口感是无与伦比的。酒馆的招牌上写着：“大醇小疵，才是生活的真谛。”
在英语中，可以用“no one is perfect”来表达类似的意思，强调每个人或事物都有缺点，但整体上仍然可取。在不同文化中，人们普遍会接受“完美不存在”这一观点，强调对事物的包容和理解。
通过对“大醇小疵”的学，我意识到在评价事物时，不仅要关注其缺点，更应放眼其整体价值。这种思维方式在语言学和日常生活中都显得尤为重要，帮助我们更全面地理解和表达事物。
荀与扬，大醇而小疵。
《文心雕龙·程器》：“盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳；然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬、马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则兼济以
《文心雕龙·才略》：“然自卿、渊已前，多役才而不课学；雄、向已后，颇引书以助文：此取与之大际，其分不可乱者也。魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里。然子建思捷而才俊，诗丽而表逸；子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣。而乐府清越，《典论》辩要，迭用短长，亦无懵焉。但俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！琳、瑀以符檄擅声，徐幹以赋论标美，刘桢情高以会采，应玚学优以得文，路粹、杨修颇怀笔记之工，丁仪、邯郸亦含论述之美，有足算焉。刘劭《赵都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后进；休琏风情，则《百一》高构；应璩《百一》，则独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。”
《文选·陆机<文赋>》：“或藻思绮合，清丽千眠，炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。或苕发颖竖，离众绝致，形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。或托言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐合，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”
《文心雕龙·明诗》：“然魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅；并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公幹徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐。文蔚、休伯之俦，于叔、德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑。观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何、刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼含章，动言成论。于时正始余风，篇体轻澹，而嵇、阮、应、缪，并驰文路矣。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗，华实异用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，兼善则子建、仲宣，偏美则太冲、公幹。然诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆。若妙识所难，其易也将至；忽之为易，其难也方来。至于三六杂言，则出自篇什；离合之发，则明于图谶；回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制；巨细或殊，情理同致，总归诗囿，故不繁云。”
《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。然议论多所偏颇，大醇小疵。”
知其有醇乎醇者，有大醇而小疵者也。