时间: 2025-04-25 15:09:25
最后更新时间:2024-07-30 17:18:46
“唯利是视”是一个汉语成语，字面意思是“只看利益”。其基本含义是指一个人或组织只关注自身的利益，而忽视其他方面的价值或道德标准。这个成语常用来形容那些以利益为唯一标准的人，带有贬义。
“唯利是视”出自《汉书·王莽传》。在王莽的统治时期，社会风气日益浮躁，人们为了个人利益而抛弃道德规范，导致社会混乱。成语的形成反映了当时的社会现象与人们的价值观，强调了对利益至上的批判。
该成语多用于批评那些以自我利益为中心的行为。在文学作品中，可以用来描绘人物的贪婪与短视；在日常对话中，可能用于指责某些商业行为或政治决策。在演讲中则可作为引导道德反思的例子，例如谈论社会责任时。
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，儒家思想强调仁义道德，倡导个人应当为社会和他人着想。而“唯利是视”则与这一价值观相悖，反映了现代社会中利益导向的普遍现象，尤其在商业和政治环境中，强调了对道德的忽视。现代社会中，虽然竞争激烈，但越来越多的人开始关注社会责任和可持续发展，这使得“唯利是视”这一成语仍然具有重要的警示作用。
“唯利是视”给人一种负面的情感联想，常常让人想起贪婪、自私和短视的行为。它提醒我们在追求个人利益时，不能忽视社会的道德责任和他人的感受。这种情感反应促使我在日常生活中更加关注他人的需求和社会的整体利益。
在我的生活中，曾经在一家公司工作，发现一些同事为了个人业绩，常常损害团队的合作氛围。通过这种经历，我认识到“唯利是视”不仅影响个人的职业发展，也会影响团队的凝聚力和公司的长远利益。
可以用“唯利是视”创造一首简短的诗：
唯利是视人心冷，
道德无存欲望生。
浮华背后藏暗影，
何时回首问初心？在英语中，有类似的表达如“money-driven”或“profit-oriented”，都指代那些只关注金钱和利益的人。这表明，不同文化中对于利益和道德的讨论是普遍存在的，但在具体使用和情感色彩上可能有所不同。
通过对“唯利是视”的学*，我深刻体会到这一成语在现代社会的适用性及其警示作用。它提醒我们在追求个人利益时，仍需关注社会责任与道德标准。这不仅丰富了我的语言表达，也让我在思考问题时更加全面和深刻。
余虽与晋出入，余唯利是视。
《晋书·王沈传》：“沈字处道，少有俊才，出于寒素，不能随俗沉浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃告归，以文籍自娱。著《释时论》，曰：‘百僚师师，自相尊敬，绸缪委质，以事一人。一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众庶之明。今乃舍此而就彼，背公而徇私，唯利是视，不顾君亲。’”
《后汉书·朱浮传》：“浮性矜急自多，颇有不平，因以峻文诋之；隆亦上书对状，辞语怨言。帝以隆前附王郎，本怀反侧，遂收下狱，唯利是视，不顾同盟之谊。”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，亶饮酒，啖鳆鱼。读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。昼夜寐寤，意常在符命鬼神事。莽唯利是视，不念子孙。”
《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。”
《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：‘保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣、先轸之徒，皆唯利是视。”
晋·陈寿《三国志·魏志·吕布传评》：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻较反复，～。”