时间: 2025-04-26 03:39:28
最后更新时间:2024-07-30 17:47:37
成语“垂世不朽”字面意思是“垂留于世，永不腐朽”。它的基本含义是指某些事物、思想、成就等能够长久流传，永远保持其价值和影响力，通常用于形容伟大的作品、思想或人物的持久影响。
“垂世不朽”的具体来源没有明确的文献记载，但其构成的两个部分“垂世”和“不朽”在古代文献中均有出现。可以推测，成语的形成与**传统文化中对不朽理想的追求有关，特别是对于文学、艺术及思想的传承。许多古代文人都希望自己的作品能够流传后世，因此将其与不朽的概念联系在一起。
“垂世不朽”可以用于多个不同的语境，包括：
同义成语：
反义成语：
“垂世不朽”在**传统文化中具有重要意义，代表了对伟大成就的追求和对历史人物的敬仰。在现代社会，这一成语仍然适用于形容那些对社会、文化有深远影响的人和事，尤其在文学、艺术和科学领域，强调其持久的价值和重要性。
“垂世不朽”给人一种崇高、伟大的感觉，令人联想到那些在历史上留下深远影响的人物和作品。它激励人们追求卓越，希望自己的努力能够在未来的某个时刻被铭记。
在我的学*和生活中，常常会用“垂世不朽”来形容一些经典书籍或电影。例如，在讨论《红楼梦》时，我会说：“这部作品不仅是**文学的瑰宝，更是垂世不朽的文化遗产。”
在诗歌中，我可以这样使用“垂世不朽”：
岁月如梭逝水流，
诗篇留痕伴风秋。
壮志凌云皆可映，
唯有真情垂世不朽。在其他文化中，也存在类似的表达，如英语中的“timeless”或“eternal”，它们同样用来形容那些超越时间限制，永远被人们铭记的事物。这些表达虽然在具体用法上有所不同，但核心思想相似，都是强调持久性和永恒价值。
通过对“垂世不朽”的学，我认识到这个成语不仅仅是对某些事物的描述，更是一种文化价值观的体现。它在我的语言学和表达中具有重要意义，鼓励我追求卓越，努力创造出能够被后世铭记的作品。
然而歌德所以垂世不朽者，乃五十岁以后忏悔的歌德。
《文心雕龙·史传》：“开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎！轩辕之世，史有仓颉，主文之职，其来久矣。《曲礼》曰：“史载笔。”司马迁云：“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”夫《春秋》者，子夏之徒，不能赞一辞。”
《后汉书·班彪传》：“彪以司马迁述史记，自太初以后，阙而不录，后好事者颇或缀集时事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。其略论曰：‘唐虞三代，《诗》《书》所及，世有史官，以司典籍，暨于诸侯，国自有史，故《孟子》曰：“楚之《梼杌》，晋之《乘》，鲁之《春秋》，一也。”定哀之间，鲁君子左丘明论集其文，作《左氏传》三十篇，又撰异同，号曰《国语》，二十一篇，由是《乘》《梼杌》之事遂闇，而《左氏》《国语》独章。又有记录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫，号曰《世本》，一十五篇。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，《小雅》巷伯之伦。夫唯《大雅》“既明且哲，以保其身”，难矣哉！”
《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰：‘朕甚闵焉！’于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。”
《史记·孔子世家》：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣，垂世不朽者也。”
《左传·宣公十五年》：“君子曰：‘垂世不朽，其在此乎！’”