时间: 2025-04-23 14:12:39
最后更新时间:2024-07-30 12:25:29
成语“了不可见”并不是一个常见的成语，因此在字面意思、来源、使用场景等方面的分析可能会有所困难。不过从字面上分析，“了不可见”可以理解为“了”表示事情的结束，“不可见”则表示看不见、无法看到。整体上看，这个表达可能指代某种状态的消失或无法被感知的情形。
字面意思：“了”意为结束，“不可见”意为看不见。整体上，它可能用来形容某种事情或状态已经结束，且在结束后无法被感知或理解。
基本含义：可以引申为一种事情的消失或不可逆转的状态。
由于“了不可见”并非传统成语，因此没有明确的历史背景或典故。可以推测，它可能是由现代汉语中对“了”与“不可见”的组合而成，反映了当代人对消失、终结现象的感受。
在文学作品中，可以用来描述人物的情感状态或某种关系的结束。在日常对话中，可能用于形容某个**的终结和随之而来的无能为力感。例如，“这段友情就像是‘了不可见’，再也无法挽回了。”
同义成语强调事物的消失，而反义成语则表示事物的存在与可见。
在现代社会中，人们常常面临各种事物的快速变化，许多曾经存在的东西如人际关系、职业机会等都可能“了不可见”。这种现象反映了人们对生活的不安与对过往的怀念。
“了不可见”可能引发人们对失去的感慨，带来一丝忧伤和无奈的情感反应。它也能让人思考生命的无常和珍惜眼前的重要性。
在生活中，我曾经历一段深厚的友谊，随着时间的推移，这段关系逐渐淡化，最终成了“了不可见”。这让我更加珍惜与他人的相处时光。
在诗歌中，可以这样使用： “往日情怀随风逝，心中念想了不可见。月明点滴空庭夜，唯留痕迹诉离愁。”
在英语中，类似的表达可以是“out of sight, out of mind”，两者都表达了事物消失后的无感，但“了不可见”更强调了结束的状态。
通过对“了不可见”的分析，可以看出其在表达失去和消逝方面的独特作用。这种表达不仅丰富了语言的表现力，也引发对人际关系和生活变迁的深刻反思。在语言学*和表达中，它提醒我们关注事物的变化与珍惜当下。
母语之，灵铣驰求之，了无所见。
《晋书·王羲之传》：“羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。复授护军将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书劝使应命，羲之报曰：‘吾素自无廊庙畼，直王丞相时果欲内吾，誓不许之，手迹犹存，由来尚矣，不于足下参政而方进退。自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以俟命。’”
《后汉书·班超传》：“超欲因此叵平诸国，乃上疏请兵。曰：‘臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五岁，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭小大，皆言倚汉与依天等。以是效之，则葱领可通，葱领通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍，不比敦煌、鄯善间也。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄。自孤守疏勒，于今五岁，胡夷情数，臣颇识之。问其城郭小大，皆言倚汉与依天等。以是效之，则葱领可通，葱领通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王，以步骑数百送之，与诸国连兵，岁月之间，龟兹可禽。以夷狄攻夷狄，计之善者也。’”
《汉书·王莽传下》：“莽忧懑不能食，亶饮酒，啖鳆鱼。读军书倦，因冯几寐，不复就枕矣。”
《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”
《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
求所谓安亭江者，～。