时间: 2025-04-25 02:19:54
最后更新时间:2024-07-31 06:04:12
“笃学好古”是一个汉语成语，由“笃学”和“好古”两个部分组成。字面意思是“勤奋学，热爱古代文化”。基本含义是指对学的热情和对传统文化的尊重，强调了对知识的追求和对历史的重视。
“笃学好古”最早出现在《论语》中，原文为“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”后来的注释中，引申为要勤奋学并热爱古代的知识和文化。这个成语反映了儒家文化中对学和传承的重视，强调了古代文化在个人修养和社会发展的重要性。
“笃学好古”可以在多种场合使用：
同义成语：
反义成语：
“笃学好古”在*传统文化中具有重要意义，尤其在儒家思想中，强调学和对古代文化的尊重。随着现代社会的发展，这一成语的适用性依然存在。许多人在快速变化的时代中，依然渴望通过学*历史和传统文化来找到自我定位。
这个成语让我联想到对知识的渴望和对过去的尊重。在现代社会，信息爆炸的环境中，笃学好古的态度能够帮助我们保持理智，深入思考，并从历史中汲取智慧。
在大学期间，我参加了一个关于*古代文化的研讨会，深感“笃学好古”的重要性。通过对古代文献的学，我不仅加深了对历史的理解，也培养了对文化的热爱。
在一首诗中，我可以这样使用这个成语：
月下独坐思古人，
笃学好古心无羁。
书卷多情藏岁月，
一灯如豆照今时。在这首诗中，表达了对古代文化的热爱和对知识的追求。
在英语中，类似的表达可能是“to be a scholar of history”或“to have a passion for learning”. 这些短语在强调学*和对历史文化的热爱上与“笃学好古”有相似之处，但在表达的深度和文化背景上可能有所不同。
通过对“笃学好古”的学，我认识到学和文化传承的重要性。在语言学*和表达中，这个成语提醒我保持对知识的渴望和对传统文化的尊重，为我的成长和表达提供了方向。
济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之。
《宋史·隐逸传上》：“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪召抟至，乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗文自负。唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、麞皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居。’抟往栖焉。因服气辟谷，历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下，留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：‘陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？’世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，召见不名，赐号‘白云先生’。”
《晋书·儒林传序》：“自永嘉之乱，宇内分崩，礼乐文章，扫地将尽，而鲁壁之文，犹存于世。是以江左诸儒，多能笃学好古，以继坠绪。”
《后汉书·班彪传》：“彪字叔皮，扶风安陵人也。家世典籍，笃学好古，能文章。”
《汉书·艺文志》：“古之学者耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经文而已，是故用日少而畜德多，三十而五经立也。后世经传既已乖离，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体；说五字之文，至于二三万言。后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言；安其所习，毁所不见，终以自蔽。此学者之大患也。”
三国时期，东吴丹杨太守孙瑜特别喜欢研读古书，还勉励部下的子弟们读。他对笃学好古、知识渊博的济阴人马普十分尊敬，请他到府中教授将吏的子弟读书，并借机在丹杨、庐江两郡设立学宫，他自己常去讲课，学生达数百人
情贯经史，蜚声痒序，而弗竞弗求，～。