时间: 2025-04-24 23:43:35
最后更新时间:2024-07-30 12:49:58
“人以群分”是一个汉语成语，字面意思是“人们会根据自身的特征和兴趣选择相同或相似的人群交往”。这个成语强调了人际关系中的归属感和社交选择，反映出人们在交往中往往会倾向于与志同道合或背景相似的人建立联系。
“人以群分”的最早记载可追溯到《战国策》中的一则故事，虽然成语本身并不直接出现在原文中，但其含义与古人的社会分层、群体归属等现象有密切关系。随着历史的发展，这一成语逐渐被赋予了更广泛的社会和心理学意义。
该成语广泛应用于各类语境，包括：
同义成语：
反义成语：
在**文化中，“人以群分”与人际关系的和谐、社群的稳定性有着密切的关联。特别是在现代社会，社交网络的兴起使得这一现象更加明显。人们通过网络平台找到志同道合的人，形成了新的社交圈。因此，这一成语在现代社会依然具有很强的适用性。
“人以群分”让我联想到归属感和安全感，特别是在陌生环境中，找到与自己相似的人，会让我感到更为放松和自在。同时，也让我思考在人际交往中是否应该拓宽自己的社交圈，尝试与不同背景的人交流。
在我的生活中，有一次参加一个兴趣小组，发现大家都对摄影充满热情，迅速与他们建立了联系。这让我深刻理解了“人以群分”的含义，因为大家都是因为对摄影的共同喜爱而聚集在一起的。
在一个小故事中，可以这样描绘： “在一个阳光明媚的下午，公园里的人们各自忙碌着，画家们在树下静心创作，**爱好者们在操场上挥汗如雨。正如古人所言，人以群分，快乐的人总是聚在一起，分享彼此的热情与梦想。”
在英语中，有类似的表达“Birds of a feather flock together”，意思与“人以群分”相似，强调人们会倾向于与自己相似或志同道合的人交往。这种现象在不同文化中普遍存在，反映了人类社交的共性。
通过对“人以群分”的学，我更加理解了人际关系的复杂性和社交行为的规律。这一成语不仅在语言学中具有重要性，也让我在与他人交往时更加注重群体归属感的影响。理解这一成语，有助于我更好地把握社交动态，建立更为健康的人际关系。
《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
《左传·僖公二十四年》：“君子曰：‘物以类聚，人以群分。’”
《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”
《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？”
《战国策·齐策三》：“物以类聚，人以群分。”
战国时期，齐宣王要辩士淳于髡推荐贤士，他一天就推荐七个，宣王感到惊讶，问是不是在滥竽充数。淳于髡说：“鸟有鸟类，兽有兽类。只能到山上才能采到柴胡，这就是物各有类，我经常与贤人打交道，因此可以为您推荐更多的贤人。”
俗话说：～，我们不是一条道上的。