时间: 2025-04-23 11:01:14
最后更新时间:2024-07-30 14:32:16
成语“兴观群怨”由四个字组成：
字面意思可以理解为“引起众人的怨恨”，基本含义是指某种行为或言论引发了公众的不满和怨恨，通常用于描述因领导者或管理者的失误而导致群众的不满情绪。
“兴观群怨”出自《汉书·王莽传》，原文是“兴观群怨，众志成城”。成语的形成与历史背景密切相关，反映了社会对统治者行为的敏感性，以及群体情绪的影响力。在古代，统治者的决策往往会影响民众的生活，若决策失当，必然引发怨恨。
“兴观群怨”在不同语境下的使用非常广泛：
同义成语：
反义成语：
“兴观群怨”反映了**传统文化中对百姓情绪的重视。在古代，统治者若忽视民意，必然遭到反抗与不满。这一成语在现代社会仍然适用，尤其是在讨论政治、经济、社会政策时，决策者需谨慎，关注民众情绪，以避免引起广泛的不满和抗议。
“兴观群怨”让我联想到社会动荡的场景，民众因不满而聚集、抗议的画面。它提醒我们在做决策时应考虑集体情感，避免无意中伤害他人，这在沟通与表达中尤为重要。
在工作中，我曾遇到过一个项目的决策，因未充分听取团队意见，导致团队内部产生了分歧和不满。经过反思，我意识到这正是“兴观群怨”的体现，未来应该更加注重团队的声音，以避免类似问题。
在一首诗中可以这样写：
朝廷决策如秋风，
民心惶惶恐难平。
兴观群怨声声起，
何时君主识民情？通过这种方式，展现了成语的灵活性和表现力。
在英语中，类似于“兴观群怨”的表达可能是“to stir up public resentment”，同样强调了引发公众不满的行为。在不同文化中，这种情感的表达和处理方式可能有所不同，但对公众情绪的关注是普遍存在的。
通过对“兴观群怨”的学，我意识到它在语言学和表达中的重要性。理解这样的成语不仅能够丰富我的语言表达，还能增强我对社会现象的敏感度，帮助我更好地理解和沟通。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
《文心雕龙·时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎！昔在陶唐，德盛化钧，野老吐何力之谈，郊童含不识之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风咏于元后，烂云歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，猗欤作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。”
《文选·陆机·文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁。其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之袟叙，故淟涊而不鲜。”
《诗品序》：“诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。兴者，起也；比者，喻也；赋者，直陈其事，而直言之者也。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。至于兴观群怨，亦可以见矣。”
《文心雕龙·明诗》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。至于兴观群怨，亦可以见矣。”
《论语·阳货》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
明·顾起元《竹浪斋诗序》：“欲如古之所谓～多识者，杳然不可复得于篇什内矣。”