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卵与石斗

时间: 2025-07-25 18:59:51

卵与石斗

基础信息

  • 成语卵与石斗
  • 繁体卵與石鬥
  • 拼音 luǎn shí dòu
  • 用法 "作宾语;比喻自不量力,一定失败"

【卵与石斗】的意思

最后更新时间:2024-07-30 16:16:25

基本定义

成语“卵与石斗”的字面意思是“鸡蛋与石头斗”,比喻力量悬殊的一方与另一方的对抗。其基本含义是指弱小者与强大者之间的斗争,通常暗示弱者在力量上的无力和必败的局面。

成语来源

“卵与石斗”出自《庄子·外物》,原文中提到“卵与石斗,岂能获胜?”意在强调弱小者不可能战胜强大者。这一成语反映了古代哲学家对力量对比和斗争结果的思考,反映了道家思想中对自然法则的尊重。

使用场景

该成语常用于描述弱小的个体或团体与强大对手斗争的场景,适用于各种语境,如文学作品、演讲、日常对话等。在文学作品中,可能用来描绘英雄与恶势力的对抗;在日常对话中,可以形容某人面对强大竞争对手时的无奈心情。

示例句子

  1. 在这场谈判中,他就像卵与石斗,完全没有胜算。
  2. 小镇的市民们试图对抗大公司,然而他们无疑是卵与石斗,最终败下阵来。
  3. 尽管他拼尽全力,但在强敌面前,他还是感到自己犹如卵与石斗,毫无胜算。

同义成语与反义成语

同义成语:

  • 小巫见大巫:形容小人物遇到大人物,力量悬殊。
  • 势不两立:指两者之间的矛盾与对立无法共存。

反义成语:

  • 勇往直前:形容勇敢坚定地向前,可能暗示在某种对抗中有望胜出。
  • 井底之蛙:指见识狭窄的人,暗示即使在力量悬殊的情况下也可能有不同的视角。

文化与社会背景

在**文化中,“卵与石斗”不仅反映了对力量对比的理解,还反映了对斗争失败的无奈接受。这一成语在现代社会中仍然适用,尤其是在描述小企业与大企业竞争、个人与集体之间的关系时。

情感与联想

该成语常常让人联想到无力感和悲剧色彩。面对强敌时的无奈和挫败感是许多人在生活中可能经历的情绪,这种情感反应能够引起共鸣,激发对公平和正义的思考。

个人应用

在我的生活中,我曾经历过一次团队比赛,我们的团队实力较弱,面对强大的对手时,感受到“卵与石斗”的无奈。尽管准备充分,但最终的结果还是败给了对方,这让我对这个成语有了更深刻的理解。

创造性使用

在一首诗中,我尝试使用这个成语:

卵与石斗,心难平,
虽知胜负,依旧行。
小舟一叶,逆风行,
愿乘风破浪,寻梦醒。

这首诗通过描绘卵与石斗的情境,表达了尽管面临困难,依然勇敢追求梦想的决心。

跨文化比较

在英语中,有类似的表达,如“a tiny fish against a big shark”,同样形容弱小者面对强大对手的无力与无奈。不同文化中都存在对这一情境的描述,反映出人类在面对强大力量时的共同心理。

反思与总结

通过对“卵与石斗”的深入分析,我认识到这一成语不仅是对力量对比的描述,还蕴含了对斗争和无奈的深刻理解。在语言学*中,掌握这样的成语能够丰富表达,使交流更加生动有趣。

【卵与石斗】的来源

卵与石斗,麋碎无疑;动而有悔,出不得时。

【卵与石斗】的引证

《史记·项羽本纪》:“项籍者,下相人也,字羽。初起时,年二十四。其季父项梁,梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。项籍少时,学书不成,去学剑,又不成。项梁怒之。籍曰:‘书足以记名姓而已。剑一人敌,不足学,学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法,籍大喜,略知其意,又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮,乃请蕲狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣,以故事得已。项梁杀人,与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧,项梁常为主办,阴以兵法部勒宾客及子弟,以是知其能。秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观。籍曰:‘彼可取而代也。’梁掩其口,曰:‘毋妄言,族矣!’梁以此奇籍。籍长八尺余,力能扛鼎才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。秦二世元年七月,陈涉等起大泽中。其九月,会稽守通谓梁曰:‘江西皆反,此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人,后则为人所制。吾欲发兵,使公及桓楚将。’是时桓楚亡在泽中。梁曰:‘桓楚亡,人莫知其处,独籍知之耳。’梁乃出,诫籍持剑居外待。梁复入,与守坐,曰:‘请召籍,使受命召桓楚。’守曰:‘诺。’梁召籍入。须臾,梁眴籍曰:‘可行矣!’于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头,佩其印绶。门下大惊,扰乱,籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏,莫敢起。梁乃召故所知豪吏,谕以所为起大事,遂举吴中兵。使人收下县,得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、候、司马。有一人不得用,自言于梁。梁曰:‘前时某丧使公主某事,不能办,以此不任用公。’众乃皆伏。于是梁为会稽守,籍为裨将,徇下县。广陵人召平于是为陈王徇广陵,未能下。闻陈王败走,秦兵又且至,乃渡江矫陈王命,拜梁为楚王上柱国。曰:‘江东已定,急引兵西击秦。’项梁乃以八千人渡江而西。闻陈婴已下东阳,使使欲与连和俱西。陈婴者,故东阳令史,居县中,素信谨,称为长者。东阳少年杀其令,相聚数千人,欲置长,无适用,乃请陈婴。婴谢不能,遂强立婴为长,县中从者得二万人。少年欲立婴便为王,异军苍头特起。陈婴母谓婴曰:‘自我为汝家妇,未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名,不祥。不如有所属,事成犹得封侯,事败易以亡,非世所指名也。’婴乃不敢为王。谓其军吏曰:‘项氏世世将家,有名于楚。今欲举大事,将非其人,不可。我倚名族,亡秦必矣。’于是众从其言,以兵属项梁。项梁渡淮,黥布、蒲将军亦以兵属焉。凡六七万人,军下邳。当是时,秦嘉已立景驹为楚王,军彭城东,欲距项梁。项梁谓军吏曰:‘陈王先首事,战不利,未闻所在。今秦嘉倍陈王而立景驹,逆无道。’乃进兵击秦嘉。秦嘉军败走,追之至胡陵。嘉还战一日,嘉死,军降。景驹走死梁地。项梁已并秦嘉军,军胡陵,将引军而西。章邯军至栗,项梁使别将朱鸡石、余樊君与战。余樊君死。朱鸡石军败,亡走胡陵。项梁乃引兵入薛,诛鸡石。项梁前使项羽别攻襄城,襄城坚守不下。已拔,皆阬之。还报项梁。项梁闻陈王定死,召诸别将会薛计事。此时沛公亦起沛,往焉。居鄛人范增,年七十,素居家,好奇计,往说项梁曰:‘陈胜败固当。夫秦灭六国,楚最无罪。自怀王入秦不反,楚人怜之至今,故楚南公曰“楚虽三户,亡秦必楚”也。今陈胜首事,不立楚后而自立,其势不长。今君起江东,楚蜂午之将皆争附君者,以君世世楚将,为能复立楚之后也。’于是项梁然其言,乃求楚怀王孙心民间,为人牧羊,立以为楚怀王,从民所望也。陈婴为楚上柱国,封五县,与怀王都盱台。项梁自号为武信君。居数月,引兵攻亢父,与齐田荣、司马龙且军救东阿,大破秦军于东阿。田荣即引兵归,逐其王假。假亡走楚。假相田角亡走赵。角弟田间故齐将,走

《左传·僖公二十三年》:“晋公子重耳之及于难也,晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战,重耳不可,曰:‘保君父之命而享其生禄,于是乎得人。有人而校,罪莫大焉。吾其奔也。’遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如,获其二女:叔隗、季隗,纳诸公子。公子取季隗,生伯鯈、叔刘;以叔隗妻赵衰,生盾。将适齐,谓季隗曰:‘待我二十五年,不来而后嫁。’对曰:‘我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。请待子。’处狄十二年而行。过卫,卫文公不礼焉。出于五鹿,乞食于野人,野人与之块,公子怒,欲鞭之。子犯曰:‘天赐也。’稽首,受而载之。及齐,齐桓公妻之,有马二十乘,公子安之。从者以为不可。将行,谋于桑下。蚕妾在其上,以告姜氏。姜氏杀之,而谓公子曰:‘子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。’公子曰:‘无之。’姜氏曰:‘行也!怀与安,实败名。’公子不可。姜氏与子犯谋,醉而遣之。醒,以戈逐子犯。及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸。浴,薄而观之。僖负羁之妻曰:‘吾观晋公子之从者,皆足以相国。若以相,夫子必反其国。反其国,必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼,曹其首也。子盍蚤自贰焉。’乃馈盘飧,置璧焉。公子受飧反璧。及宋,宋襄公赠之以马二十乘。及郑,郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰:‘臣闻天之所启,人弗及也。晋公子有三焉,天其或者将建诸,君其礼焉。男女同姓,其生不蕃。晋公子,姬出也,而至于今,一也。离外之患,而天不靖晋国,殆将启之,二也。有三士足以上人而从之,三也。晋、郑同侪,其过子弟,固将礼焉,况天之所启乎?’弗听。及楚,楚成王以周礼享之,九献,庭实旅百。公子欲辞,子犯曰:‘天命也,君其飨之。亡人而国荐之,非敌而君设之,非天,谁启之心!’既飨,楚子问于公子曰:‘子若克复晋国,何以报我?’公子曰:‘子女玉帛,则君有之;羽毛齿革,则君地生焉。其波及晋国者,君之余也,其何以报君?’曰:‘虽然,何以报我?’公子曰:‘若以君之灵,得复晋国,晋、楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。若不获命,其左执鞭弭、右属櫜鞬,以与君周旋。’楚将子玉怒曰:‘王遇晋公子甚厚,今重耳言悖,请杀之。’楚子曰:‘晋公子广而俭,文而有礼。其从者肃而宽,忠而能力。晋侯无亲,外内恶之。吾闻姬姓,唐叔之后,其后衰者也,其将由晋公子乎?天将兴之,谁能废之?违天必有大咎。’乃送诸秦。秦伯纳女五人,怀嬴与焉。奉匜沃盥,既而挥之。怒曰:‘秦、晋匹也,何以卑我!’公子惧,降服而囚。他日,公享之。子犯曰:‘吾不如衰之文也。请使衰从。’公子赋《河水》,公赋《六月》。赵衰曰:‘重耳拜赐。’公子降,拜,稽首,公降一级而辞焉。衰曰:‘君称所以佐天子者命重耳,重耳敢不拜。’”

《战国策·齐策三》:“孟尝君将入秦,止者千数而弗听。苏代欲止之,孟尝君曰:‘人事者,吾已尽知之矣;吾所未闻者,独鬼事耳。’苏代曰:‘臣之来也,固不敢言人事也,固且以鬼事见君。’孟尝君见之。苏代曰:‘今者臣来,过于淄上,有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰:“子,西岸之土也,挺子以为人,至岁八月,降雨下,淄水至,则汝残矣。”土偶曰:“不然。吾西岸之土也,土则复西岸耳。今子,东国之桃梗也,刻削子以为人,降雨下,淄水至,流子而去,则子漂漂者将何如耳。”今秦四塞之国,譬若虎口,而君入之,则臣不知君所出矣。’孟尝君乃止。”

《荀子·劝学》:“故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:‘嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。’神莫大于化道,福莫长于无祸。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!”

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