时间: 2025-07-27 18:15:54
最后更新时间:2024-07-31 01:53:47
“永志不忘”是一个汉语成语，字面意思是“永远铭记，不会忘记”。它通常用来形容对某种事物或情感的深切记忆和坚定信念，强调一种持久的、不可磨灭的记忆或情感。这个成语常常用来表达对恩情、教诲、历史**等的铭记。
“永志不忘”出自《左传》，其中提到“志”即心志、意志，表示一种坚定的信念。成语反映了古代人们对记忆和感恩的重视，强调了不忘恩情、不忘教训的重要性。
“永志不忘”可以在多种语境中使用：
同义成语：
反义成语：
在**传统文化中，感恩和记忆被视为重要的美德。无论是在家庭、朋友之间，还是对国家、历史的认同与尊重，永志不忘的理念都体现在社会的各个层面。现代社会中，这种价值观依然具有重要意义，尤其是在快速变化的生活中，保持对重要事物的铭记显得尤为珍贵。
“永志不忘”常常带给人一种温暖和感动的情感，联想到那些值得铭记的人和事。它提醒我们珍惜身边的人，铭记过去的经历，无论是快乐还是痛苦，都是我们成长的一部分。
在我的生活中，我曾经历过一次深刻的友情考验。尽管时光荏苒，我始终“永志不忘”与那位好友共度的快乐时光与相互的支持。这种情感让我更加珍视友谊，也让我在面对困难的时候更加坚定。
在某个春天的早晨，我写下了这样一首诗：
春风拂面忆旧游，
花开花落难忘愁。
永志不忘共携手，
岁月如歌心不休。这首诗表达了对过去时光的珍视和对友情的铭记。
在英语中，有类似的表达，如“never forget”，同样强调对某种经历或情感的铭记。虽然文化背景不同，但人们对记忆和感恩的重视是共通的。
通过对“永志不忘”的学，我认识到记忆的重要性，它不仅是个人经历的积累，更是文化传承的体现。在语言学和表达中，这个成语提醒我要珍视每一个与人相处的瞬间，努力将美好和重要的东西铭记于心。
捻军的失败，也引起人民无尽的悲愤，他们对起义的英雄们是永志不忘的。
《晋书·王祥传》：“祥性至孝，早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之，由是失爱于父。每使扫除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。有丹奈结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。有司奏闻，诏书褒叹，赐谷千斛，旌表门闾，名其里曰‘孝德里’。祥在州，见鸟兽之孳尾，怀其胎卵，不忍采捕，乃作《阳羡表》以谏。州人感化，莫敢犯者。后母终，居丧毁瘠，杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾，委以州事，州界清静，政化大行。时人歌之曰：‘海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。’举秀才，除温令，累迁大司农。高贵乡公即位，与定策功，封关内侯，拜光禄勋，转司隶校尉。从驾征毋丘俭，封万岁亭侯，迁太常，封睢陵侯。及武帝为晋王，祥与荀顗往谒，顗谓祥曰：‘相王尊重，何侯既已尽敬，今便当拜也。’祥曰：‘相国诚为尊贵，然是魏之宰辅，吾等魏之三公，公王相去，一阶而已，班例大同，安有天子三司而辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，吾不为也。’及入，顗遂拜，而祥独长揖。帝曰：‘今日方知君见顾之重矣！’顗尝问祥曰：‘近世名士以名节为高，然皆饰情矫行，以要世誉，斯所以为今之累也。君以为如何？’祥曰：‘夫求忠臣必于孝子之门，岂有孝而遗其亲，忠而忘其君者乎！’顗惭而退。祥以太保致仕，武帝践阼，拜太保，进爵为公，加置七官之职。泰始五年薨，诏赐东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布帛百匹。谥曰元。”
《后汉书·杨震传》：“震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：‘关西孔子杨伯起。’常客居于湖，不答州郡礼命数十年，众人谓之晚暮，而震志存公道，永志不忘。”
《史记·屈原贾生列传》：“屈原既放，三年不得复见，竭知尽忠而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。乃作《离骚》，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：‘井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。”
《左传·僖公二十五年》：“君子曰：‘永志不忘，民之利也。’”
范蠡（含蓄地）：‘敬谢伍相国的忠告，这一切，我们君臣～。’