时间: 2025-04-23 12:30:09
最后更新时间:2024-07-30 17:39:14
“国色天香”是一个汉语成语，字面意思是“国家的颜色，天上的香气”。它通常用来形容国家的美丽和优秀，尤其是指美丽的女性或杰出的人才。这个成语传达了对美的赞美和对卓越品质的追求。
“国色天香”最早出现在唐代诗人王维的诗作中，诗中提到“国色”指的是美丽的女子，尤其是指那种能够代表国家风采的女性。而“天香”则形容她们的芬芳如同天上飘来的香气，寓意出众的美丽和气质。因此，这个成语的起源与**古代对女性美的赞美密切相关。
“国色天香”可以在多种场合中使用，包括：
同义成语：
反义成语：
在传统**文化中，美丽常常与德行、智慧相结合，成为评价女性的重要标准。“国色天香”不仅反映了对外貌的赞美，也暗含了对女性内在品质的期待。在现代社会，这一成语仍然被广泛使用，但在不同的文化语境中可能会有不同的解读，特别是关于女性形象的讨论。
“国色天香”让我联想到古代的才女和美人，她们往往具备才华和美貌，给人以深刻的印象。这种成语在表达对美的赞美时，也让我思考美的多维性，不仅仅是外表的吸引力，还有内心的深度。
在我的生活中，我曾遇到一位才华横溢的女性朋友，她的美丽和智慧让我想起了“国色天香”这个成语。在一次聚会上，我用这个成语来赞美她，希望能够传达我对她才华和外貌的敬佩。
在我写的一首小诗中，我尝试使用“国色天香”：
月下轻盈舞，国色天香映，
花间一声笑，似梦似幻影。这个诗句运用了成语的意象，描绘了一位美丽女子在月光下舞动的场景。
在其他文化中，类似的表达也存在。例如，英语中有“beauty and grace”或“goddess”等词汇，虽然它们也传达了美丽的意象，但在文化背景和内涵上可能与“国色天香”有所不同。在西方，女性美的标准常常与时尚和外貌紧密关联，而在**文化中，更强调内在的修养与德行。
通过对“国色天香”的学，我深刻认识到成语不仅是语言的载体，也是文化和情感的表达。在我的语言学和表达中，能够灵活运用这样的成语，不仅丰富了我的词汇，也让我更好地理解和传达美的含义。
国色朝酣酒，天香夜染衣。
清·李汝珍《镜花缘》第四十九回：“只见里面有两个女学生，一个穿红，一个穿青，并肩坐在那里，都在十四五岁光景，都是国色天香，十分俊美。”
清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“如今忽然来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。那宝玉亦在孩提之间，况自天性所禀来的一片愚拙偏僻，视姊妹弟兄皆出一意，并无亲疏远近之别。其中因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些。既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。这日不知为何，他二人言语有些不合起来，黛玉又气的独在房中垂泪，宝玉又自悔言语冒撞，前去俯就，那黛玉方渐渐的回转来。”
明·汪道昆《洛水悲》：“你每凡胎肉眼，怎得见国色天香。”
宋·范成大《石湖诗集·余杭四月》：“四百八十可人处，国色天香属此花。”
唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”
唐朝时期，唐文宗李昂在程修己的陪同下到御花园里赏花，园内百花齐放，姹紫嫣红，争奇斗艳。文宗十分欣赏牡丹花王，就问程修己都城传唱的牡丹诗。程修己回答说中书舍人李正封的诗：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”文宗赞叹不已
于那娉婷妩媚之中，无不带著一团书卷秀气，虽非～，却是斌斌儒雅。